大家都以為笑是種顛覆的力量，如果這是真的，那麼前蘇聯和東歐的共產政權應該早在1989年之前，就垮在如海嘯般翻湧的政治笑話之下了。但是我們都知道，鐵幕並不是給笑倒的。 最近中國政府和社會上許多保守勢力紛紛出面，指摘「惡搞」的風氣敗壞了社會道德，甚至威脅到國家大本。究竟何謂「惡搞」？它又怎麼破壞了社會的善良風俗，甚至國家存續的根本呢？ 請容我抄錄一段8月27日《中國青年報》的特稿〈我國將立法禁止向未成年人傳播惡搞信息〉﹕「從一些媒體爆炒影星懷孕生子到一個老妻少夫的無聊『新聞』炒得滿天飛；從貶損民族英雄岳飛，到把污泥濁水潑 灑到魯迅、董存瑞、潘冬子和雷鋒等身上的『惡搞』；從披露各種聳人聽聞的碎屍、綁架、強姦『秘聞』，到公然大炒聳人聽聞的『性鬧劇』、『性醜劇』，一些媒體節目、版面網頁的輕浮化、低俗化、血腥化傾向日趨嚴重，有些媒體甚至不惜製造虛假新聞、泡沫新聞、黑色新聞等以吸引眼球，而且此風正蔓延到彩鈴、短信和人們的各種日常交談口語中，甚至標榜為『新的文藝形式』和『灰色文化』，流毒甚廣」。 所謂「惡搞」，就是這種「不正之風」的代表，以戲謔調侃的形式摘取主流文化的題材片段，變奏變形。例如把官方支持的巨製《無極》變成諧趣的短片，將宣傳機器認可的價值觀和相應口號扭曲為逗人的笑話。又和以往私底下口耳相傳的「段子」不同，現在有了無遠弗屆的通訊網絡和廉價方便的電腦技術，「惡搞」作品可以用視頻和手機短訊的方式在公眾領域流佈。因此有關部門就格外緊張，覺得有必要管制一下。 首先是廣電總局在9月份開始規管互聯網視頻，一方面要求所有包含戲劇內容的視頻，也要和電視電影一樣接受審查監督（請想像所有Youtube的短片都要送審的話，會是什麼狀態）；第二，把傳播視頻的資格限定在新浪和網易等幾家大型門戶網站手中，以方便管理。這對方興未艾的網絡視頻熱潮當然是個嚴重的打擊，所以激起了許多網民的爭議。 其次，則有十屆全國人大常委會第23次會議剛剛審議的《未成年人保護法（修訂草案）》，重點放在「淨化青少年健康成長的輿論環境」。這項法案為此禁止「任何組織和個人製作或者向未成年人出售、出租或以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐怖和賭博等毒害未成年人的圖書、報刊、音像製品、電子娛樂、動漫產品以及網絡信息等，對此類侵害青少年身心健康的製售傳播行為依法從重處罰」。 這些動作一般被解讀為是要打擊「惡搞」，壓抑不良的社會風氣。且莫論它們實際上是否可以操作，也先別管它們會發生什麼效果；我們只專注一點，去看看打壓「惡搞」的理由。回到《中青報》那篇文章，有這樣的說法﹕「不以為醜，反以為美；不以為恥，反以為榮。既暴露出當前某些引導輿論的媒體和從業人員社會責任感的缺失，也透射出在追逐市場利益中值得警惕的道德滑坡現象。如何構建與和諧社會相適應，與網絡時代相適應的新的輿論道德觀、價值觀、倫理觀和文化觀，營造有利於青少年健康成長的綠色輿論環境，是一個值得全社會共同深入探討的大課題」。 從這番話裏面，我們可以發現「醜美恥榮」等字眼是在呼應胡錦濤提出的共產黨員道德觀「八榮八恥」；而「和諧社會」這個最流行的術語則是胡溫新政的一大目標。因此我們可以推論，「惡搞」不只是和新時期的共產黨員道德觀對著幹，甚至還有破壞和諧社會的可能。所以「惡搞」也就成了國家的大敵了。 由於古典自由主義的影響，現代國家通常不願太過介入道德領域，進而把國民道德上的完善剔出國家存在的目標之外。也就是說，百姓是不是君子，人民是否皆為堯舜，並非國家關心的問題。儘管政治未必可以和道德切割得一刀兩斷，但現代政府一般都不會承認甚至不敢宣布自己有一個道德的目標和相應的政策。中國的情形在這樣的大環境下是十分特殊的，一直以來，道德學習就是政治動員的一環；而政治動員又是回應形勢變化，鞏固自身合法性的必要手段。所以胡錦濤才要提倡「八榮八恥」，一方面在制度建設門徑以外強調個人操守的學習進化，以回應國家機器腐敗惡化的趨勢；另一面則藉此樹立自己的主張，承接歷任中共領導人用「哲學」和「思想」宣示地位的傳統。 有些論者以美國白宮記者的周年派對為例，指出連美國總統也不顧身分，拍短片來惡搞自己，與民同樂；中國人又何必如此小器。其實這根本不是大方或小器的問題，而是政權合法性來源不同的區別。一套正面的道德觀和相呼應的領導人形象，至今仍是中國政府建立合法性的重要法寶，因此什麼都可以拿來開玩笑的「惡搞」，實在無異於顛覆。 可是「惡搞」真有那麼可怕嗎？表面上混亂了主流價值和社會等級秩序的笑話就真能動搖國家大本嗎？有些文化研究學者喜歡引用俄羅斯思想家巴赫汀（Mikhail Bakhtin）的論著，指出傳統歐洲城鎮的狂歡節是對社會秩序周期性的破壞。在這類一年一度的大型派對裏面，小丑可以臨時扮演國王，乞丐可以做一天主教，所有平時法相莊嚴的神聖象徵此時都成了嬉鬧的對象。同樣情形在中國歷史上也絕不罕見，即使規矩嚴明如清初，很多城市廟會也是男著女服，女扮男裝，民演官，官做民，一片喧騰得沒了。中央縱有不滿偶有禁令，也往往是睜一隻眼閉一隻眼。原因不難理解，這些玩笑不只無傷大雅，反而還宣泄了過度的壓力，有助於日常狀態底下固有秩序的維續。所以這種顛覆只不過像孫悟空在如來佛的掌上翻筋斗，根本無傷大雅。 捷克前總統哈維爾在其《無權者的權力》一文裏曾經舉過一個非常著名的例子﹕一個蔬果小販在其店舖的牆上貼了一張書有「全世界的無產階級團結起來」的橫幅，但買賣蔬果其實和這張標語固然沒有一點聯繫，那個小販也不可能真心相信這句話的意涵。但是在共產黨治下的捷克，張貼展示這類沒有人會認真對待的道德口號與政治標語卻是日常生活的一部分。於是我們就會看到一種非常犬儒的道德態度，政府大可以宣揚任何主張，但人民不只不會認真對待，反而懷疑它們的真實。久而久之，所有的學習，所有響應號召的行動都成了虛應故事。然後笑話和「惡搞」就來了，他們表面上心悅誠服，私底下則把種種的訓條變成笑料。 當代大哲齊杰克（Slavoj Zizek）形容這種狀態下的政權是個「道德淪喪的政權」。因為它期許於人民的，不是他們嚴肅領會它所頒下的教條；而是他們這種無所謂的犬儒心態。他說﹕「對於官方意識形態的那種玩世不恭的態度正是政權真正希望的——對於該政權來說，是它的臣民要把它的意識形態太過當真，而且付諸實踐，那才是真正的大禍臨頭。」 所以廣電總局和各方保守力量不只不該對付「惡搞」，反而得歡迎它們。因為最可怕的不是人民調戲官方認可的價值觀，而是他們高舉「八榮八恥」的標準，據之嚴肅地檢驗所有國家幹部的言行。 【道德秩序的幻象．二之二】
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
文道，你不睡觉了吗？香港再晚睡觉也不至于4点多还在耕田吧！
牛，你真牛！不过你这种时间安排可不是养生之道呦！
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
<<诱人的傻瓜-莎剧中的职业小丑>>nnnnn....aa朴素的生存智慧，傻瓜正是这样一类人。生命的悲凉与旷达，人生的忧伤和释然，透过枝蔓曲折的生活表象融汇于人物的情蕴深处。鬼斧神工的莎士比亚向我们揭示了傻瓜系列形象的全部秘密，为人们展示了一种独特的审美方式；在喜剧里，他给明亮华丽、温馨浪漫的世界吹进一股冷静世俗、阴郁悲凉的冷风；在悲剧里，他给阴森凄惨、冷酷无情的世界灌注一泓理性智慧、温情挚爱的清泉。傻瓜非傻，他们逃出尘世纷扰的精神的放逸，在形骸放浪的形而上的神性的召唤下蕴涵了真的美，而且，因为其形象的鲜明、个性的独特、心灵的淡漠和超然物外的品格，由于人性试金石、讽刺批评家和嘲弄代言人的身份，不仅具有永恒的艺术魅力，同时由于莎士比亚对傻瓜出神入化的描写，使我们能够从就事论事的层面升华到举一反三的层面进而发展为抽象概括的超越直观的思考理论层面，使观众和读者作了一次灵魂的漂泊，并由此构成了世界艺术宝库里一种独特.《诱人的傻瓜——莎剧中的职业小丑》...作者:易红霞著 出版社:中国社科 类别:文学理论 ISBN:7500431031 开本:32开 页数:358 出版日期:2001-09-01 第1版 第1次印刷 定价:25 元 优惠价:21.2 元
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
又是内向的；既有对外部物质环境和社会关系的客观描述，又把笔触深入到人物隐秘内心进行主观探微，将扑朔迷离的情节隐喻化、意象化，构成人物特定心理流程的载体与象征，也是诗人特意创造出来对人类妄自尊大、自以为是的愚昧本性所作出的一种反讽，传达出莎士比亚以烘云托月的艺术创作手法，对世界和人生的悲剧性的深沉思考。因为人的一生，就是善良与邪恶，智慧与愚蠢，美丽与丑陋，灵性与善欲，不断干戈的过程。在莎士比亚的创作思想中有两个明显对立的侧面：一个是“诗”的莎士比亚，一个是“真”的莎士比亚。亚里士多德在《诗学》中写道：“一个美的事物－一个活的东西或—个由某些部分组成之物－不但它的各部分应有一定的安排，而它的体积也应有一定的大小；因为美要依靠体积与安排……。”
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
何謂惡搞。。。。。是本人酒后。。。。。。本人放弃惡搞解释权。。。。本人---我---书读的少。。。。深渊
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
我---书读的少。。。你别骗俺？？？嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
文道:凤凰有你的节目我都喜欢,你是一位绅士,一个真正的精神贵族.
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
有权者未必是圣人,未必相信真能实现共产主义,要不全社会早有清理门户之风了,也轮不上我们地操心.构成人类社会基础的是:人类,法律和社会.三项有一不定社会就永无定日可言哪.
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
"一個受過嚴格的文學理論訓練的人"-------文道.
恶搞就是中书毒了------一般说法, 不针对个人.
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
平常既看梁兄的节目,偶而也能读上梁兄的文字,只想说;'您如果能进一步,做到学贯东西,那就会使更多的人觉得头头是''道'',您一定会更伟大!'......
Re:人民一發笑，政府就思考【道德秩序的幻象．二之二】
社会经济的发展与政治体制的矛盾必将造就一些畸形的社会现象。如果这种矛盾不能调和畸形的现象将愈来愈严重。
liangwendao
