大师的国葬·钱学森的血性·商榷司马朋友及其他

林子的完全题目是——

    大师的国葬·大师的血性·商榷司马平邦·及血性哪里去了再及大师的问题……

     林子说，钱学森像所有的自然科学家在中国受人尊敬，是社会科学家不能比的（只怕郭沫若也不能比）一样受人尊敬；惟钱学森最之。他的成就、他的事业，他的功勋，无人能比，功高昭日月，世范垂千秋。

    司马平邦说，司马平邦建议——为大师举行国葬。林子会有异议吗？国人会有异议吗？林子是太赞成了。林子举双手赞成。

    林子列举几个标题，表明世人的爱，世人的尊敬。这会大师去了，中国、中国人有塌天的感觉——

    张书乐  《钱学森逝世，中国痛失5个师》。

    周  欢  《人民记住“航天之父”钱学森》

    郭素森  《钱学森的遗愿能否早日实现》

    蒋  丰  《追随钱学森被日本关押终生不悔》

    袁  岳  《钱老是中国科学一符号》

    王立群  《钱学森是现世中国真正的大师》

    司马平邦《国葬钱学森》

    林子也许偏心、偏私，林子最喜欢司马平邦的文章。司马文章的血性、大气、男子汉、英雄气概，是自己的；我想也是、真正也是钱学森的。

    林子摘司马文章一段，极为欣赏——

    “人终有一死，大人圣人亦难免。人老之后，即比老还要老的时候，死对那位老人来说，可能就是一种解脱，撒手人寰，他们犹可以含笑，保持着生时的尊严和从容――但对于生者，对于那些拥有无数生者的国度，有些人死去，却是生者们最大的痛苦，他死了，不能复生，让活着的人世少了筋骨，缺了魂灵，断了精气。

    “前几天，听旅美华人单冰茸先生说电视剧《沧海》里的归国科学家马建成，他与我们这些在国内的人有不一样的看法，他喜欢马建成不在于他的酸他的智和他的别的什么，而在于他是一代有血性的中国知识分子的代表。他说中国最缺的不是聪明勤奋的知识分子；而是缺有血性的知识分子。

    “他言犹在耳，中国当前最有血性的知识分子，钱学森先生，于2009年10月31日上午去世了。他的儿子钱永刚说，父亲死得很安详，享年98岁。但我听到这个消息，心咯噔一下，我的心说，中国最有血性的知识分子们，几乎死绝了。余下一群可能一样智慧一样勤奋却没有血性的知识分子了。……”

    ——林子赞赏。林子读了赞赏。林子说，难道能说司马平邦说错了吗？

     中国人是讲气节的，钱学森在美国受过污辱，有过耻辱。钱学森记住了。钱学森就不要美国的荣誉。这是气节、这是骨气、这是血性，这是男子汉大丈夫。这是中国儒家所说的中国传统士大夫所要的“士可杀不可辱”！

    中国目下还有这样的“士”吗？有这样有血性的“士”吗？
    更不要说那些精英一“仕”就骨头都软了酥了的奴才丫头；一“洋”就晕就认贼作父就做摇尾乞怜的走狗。

    但这一段林子无论如何都不能苟同——

    “很不幸，就在快钱学森去世的日子，我看到还有人拿出他于1958年发表于《中国青年报》上的一篇叫作《粮食亩产量会有多少》的鼓吹大跃进的旧文章在诋毁讥笑他（在和菜头的博客上），那些中国式的会写几个破字的酸知识分子就是这样，他们不看钱学森一辈子做了多大的好事，就会抓住芝麻大的小事，以示自己的小聪明……”

    亲爱的朋友，你是爱屋及乌了，你是爱大师太爱了，你是以偏盖全了。小字辈不懂那些历史，朋友懂，林子懂。难道那个地方的事实不是事实吗？难道文革和前后文革那时那地，文人和大师——做刀笔写文章，做戏子扮角儿、做吹鼓手吹喇叭、甚至做“帮凶”为虐……还少吗？

    ——朋友知道我说的什么，主要是文革；特别是文革！当然不止文革！

    我们能说，大师的短不是短，时代的病不是病吗?
    我们能说傅雷该死、老舍该死、林昭该死、张志新该死……郭沫若钱学森文革是被保护了……其他的呢。但我们能说，大师该活小师该死小民该死……吗？

    当权力庙堂阎王殿，当权力冒充真理，当权力生死予夺，当权力奴婢一切爆虐一切血洗一切，大师还能有血性吗？大师为什么不能也是没有血性也是失守也是保身的呢？

    大师为什么是可以原谅的，林子和司马平邦一致。但大师的“不血性”可以记取、可以讨论、可以反省……是林子不同于司马朋友的。文革不是毛泽东一个人的……所有的人，特别是文人都有份，有官衔的文人甚之。郭沫若和钱学森当然都是有官衔的文人。
    为长者讳，为亲者讳，为尊者讳——倒是可以和必须。林子也和司马一致。

    但理所当然，我们要问、要追问谁叫有血性的人那里没有血性？谁叫坚持真理的人失守真理传播迷信？——是谁？
    当然不会是钱学森自己。当赵高当朝指鹿为马，庙堂还有真理吗？

    尤其这会，大师走了。小师有来了，也有大师伪大师也来了，化装舞会开始。甚至已经为死者化装了，包装大师的是什么主义；包装大师的是什么旗帜；包装大师的是什么……世界观……我的天，乌烟瘴气，群魔乱舞……那些“钱学森语录”是钱学森的吗？钱学森到了阴间看来还得请发言人，讲他的“四原则……”

    亲爱的司马平邦，你没有想到吧？
    他们还可用钱学森生前的讲话、生前的文章、生前的活动……来包装来宣传，他们有的是话语权和金顶子……那些材料，那是你说不用，就不用的吗？（我甚至想到有一天，或者要是今天赵朴初死，他们还会用他来破四旧除迷信剿如来的。）

    亲爱的朋友，这又是你没有想到的吧？钱学森已经被那些人撕碎了“利用”，是撕碎了——用，你没有想到吧？

    钱学森是做科学的，钱学森爱科学。钱学森不爱迷信。钱学森和钱学森的科学多少是被现代迷信利用。他不止属于司马平邦这些有良知的中国人……

    因此，所以因此，林子大声疾呼提倡自由主义。
    文化的、思想的、价值的、方法论和人生观的……别的……自由主义——难道不需要提倡、大声疾呼、身体力行吗？自由主义才通向科学和理性。

    亲爱的朋友司马平邦，请理解林昭和傅雷的死，意义是不同于老舍和张志新的。前者才更完美；才更有男儿血性女儿血性！
    献身信仰和表达忠诚是两回事。或者说忠于上帝和忠于下帝是不同的。

    林子读一年前自己在凤凰发的一组笔记，感慨良多。文化思想言论开放，为创新和人才留下空间，已经是时不我待了。不然，水货抢占市场，劣币挤兑良币——这个现实还很严峻。每年9、10月是网上审稿极严，删稿最多的时候。可朋友知道吗,这也是“诺贝尔奖”酝酿组织和评奖颁发的日子。这里两相对比，天壤之别，影响殊坏。那是一个什么…兵式能抵消能抹平的吗？钱学森的建树当然毫不逊色于杨振宁李政道。但我们真的能说“诺贝尔奖”一文不值吗？

    要是这样，钱学森生前就不会反复向高层传话：关注教育、关注科学、关注人才。
    ——林子的解读是，先生是生有遗憾，先生是心有忧虑，先生是“其人将死，其言也善”，死前有所嘱咐焉。