“不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足以谋一隅。”请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的格式说：道理是一连串事件
                 懂；似懂；非懂；真懂——通
                                           欧阳君山

你懂！你懂！但如果不通，可以肯定，你并不真懂，就是在你懂的领域，也绝对存在迈不过的坎。不是别的因素，这是逻辑表明的，所谓真懂，不只是通，更重要的是逻辑自洽的实现。
                                                                      ——题记

世界复杂无比，不用简单的理论，能成功地解释世界的机会几乎是零。
                                                                  ——著名经济学家张五常先生

在“创造体系”已成学界笑话的今天，君山先生的确创造了一个体系！
                                                                  ——青年经济学家卢周来先生

     按：前不久，与一朋友交流。对“注目礼”思想体系的包罗万象，朋友一方面表示：完全理解我的雄心；一方面再次尖锐质疑，大意提出：君山，你为什么不集中一下，扣住一两个话题谈深谈透呢？

     这不是一个朋友的看法，而代表相当一部分人的看法。坦白讲，我有些哭笑不得，因为“注目礼”思想体系原本就是追深讲透并“打破沙锅问到底”的结果，要不然，它怎么来的呢？还要怎么深呢？还想怎么透呢？事实上，“注目礼”思想奠基于一种我称之为专门究竟的认知方法——纯粹内视！在2004年12月24日的天则双周论坛报告中，曾简单点到。

     至于集中，可能更不在话下，另一位朋友的说法能帮助解围：“注目礼”思想体系高度聚焦，都没有讲到第二人，从头到尾就一个人——“我”！的确属实，我也不时提到：如果说复杂，似乎没有比“注目礼”思想更庞大的体系；如果说简单，似乎也没有比“注目礼”体系再简单的思想。

     新鲜吗？不新也！《中庸》很早就表达过如此的自信：“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”简单地说，大到没有外面，全包括在内了；小到没有里面，不可能再解剖了——用方法论的话语讲，叫不可再还原。

     之所以能够把简单和复杂这两个极端圆融一体，正是因为“注目礼”思想所通贯的“我”实质上就是算计和比较，而人类文明的一切不都是通过算计并进而创造出来的么？

     2009年2月4日，茅老在电邮回复中曾提到：“君山，你的理论确实非常重要，而且非常有意义。我过去多次对此作出评价，但不知道为什么很难得到承认。”我曾借用著名作家吴若权一句名言谈到原因之一：穷人戴钻石，人家以为是玻璃；富人戴玻璃，人家认为是钻石。事实上还存在另一个重要原因，那就是我们平常也不时谈到的：一个满满的杯子不可能装下新的水，要能装新水，首先要倒空——要有空杯心态。对这一点，过去也曾振臂呐喊过：

     此文写于2008年4月，原题为《道理是一连串事件——兼评向松祚先生<张五常经济学>》，文章亦对一流见提出不同看法：思想的神圣使命不在于创新，而在于简单统一；所谓创新，其实只是技术层面的应用创新。所附的《“我”的天下“我”的事》写于2007年8月。

[主要论述]

1.大道至简，要言不烦，这个世界原本就没什么可多说的，从根本上讲，大多数人所大多数言都是废话，亦如佛道两家所强调的：“真传一句话，假传万卷书。”