俗话说：近君子，远小人。这是人们在社会交往中常常使用的语言。有的是自我警惕，有的是提醒他人。人人都希望周围与之相处的人都具备君子之德，生活的轻松、愉快，而少些负担，少些烦恼和危险。即使是这样还是避免不了常常受到具有小人之心的人的伤害和侵犯。因而，在与人相处的时候对周边之人有一个相对准确的分析判断是非常必要的。

在我刚参加工作时，一个前辈和我说过看人的几点感受，虽前辈已逝，但其言犹记：当一个人的利益受到伤害时，他避而退之，而当伤害他的人遇到困难，需要时他仍可伸出手来帮一把，这样的人是好人；当一个人的利益受到伤害时，他为了保护自己而奋起反击，所谓人若犯我，我必犯人，这样的人是可以理解的人；当他人的作为与其利益没有任何关系，只是出于妒嫉而去伤害他人，这样的人就属于坏人。前辈的划分虽不甚全面，甚至有些简单，我也不完全苟同，但还是留下了深刻的印象。虽已过近三十年，仍记忆犹新。他所形容的好人和坏人应该就是君子和小人的大致形态吧。

古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“君子之心常泰，小人之心常劳”，都是衡量君子和小人的标准。孔夫子确定的交人的标准是“直、谅、多闻”，这应该是君子所具备的基本品德。直，是真诚、不虚伪、心里阳光、坦率；谅，是宽容、忍让、善解人意、不过分计较；多闻，是厚涵、有知识、有见识。说起容易做起难。“得三友(具备三种品德的人)难，能为人三友更难”。正因为难，才是人们所向往和追求的。虽常人难以脱俗，但若是常以君子之德，提醒、规范、自律自己，既便不能事事表现为君子之态，至少可以不断地修正自己，更重要的是可以用君子的标准去识别他人。

反证也是识人的重要方面，“己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬陷；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。此三妒者，人之大戮也。”自己无才不让贤，还想法加害；自己行恶却气愤他人行善，直至诬陷；自己穷卑却仇视富有之人，直至破坏。这样妒心极盛之人是典型的小人之心，小人之为。这就是我们常说的看见人好他生气，并且绞尽脑汁去掩盖、污蔑；看见人不好他讥笑，并穷其所能去张扬传播。“见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而丈夫之耻行也。”有利就上，有难就退，一起做成的事却说成是自己一人的，一起做错的事却都推给别人。这些表现是小人的一贯形态，这类的人一定要远离。

但有的时候，自己决定不了所处的环境，这种情况下遇到小人，就需格外谨慎。

唐朝大将郭子仪待客时，总有数位侍女服侍左右，但每次卢杞(同朝大臣，相貌丑陋，史上有名的奸臣)来访时，郭都将侍女全部退下，下属不解，郭子仪说：“卢杞太丑了，侍女们见了他难保不笑，倘若他一但得志，我们就没好日子过了。”郭子仪的处理方式实在值得借鉴。

明代文豪冯梦龙在提醒人们遇到小人该如何对待时说：“士大夫不幸而与此辈同官，逊而避之，不失为厚，何苦与之较而自取辱哉!”是说应谦逊地避开，才不失明智的选择，何必去与其计较而自寻羞辱。同时他还告诫世人：许多君子“自恃其位望才力，可以凌驾而有余，而不知凶人手段更胜于豪杰。何者？此疏而彼密，此宽而彼狠也。”君子坦荡而疏于防范，小人都精于算计；君子宽容善良，而小人都阴险狠毒。

我们的先哲分析得不可谓不透彻。

君子也好，小人也罢，都不是与生俱来的，是环境条件和个人的道德利益取向所积累形成的。我们盼望的是人人都以君子之德以自律，不断地提高自己、修正自己，若是所处的环境人人都怀君子之心，行君子之为，这个环境一定会使人轻松、愉快。

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