凤凰网首页   手机凤凰网
用户名 密码 下次自动登录 注册 | 忘记密码
刘晓林的个人空间
凤凰博报 由你开始
http://blog.ifeng.com/856952.html
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

解老子《道德经》第二十七章

2009-11-05 09:24:47 编辑 删除

归档在 文论集萃 | 浏览 5889 次 | 评论 8 条

标签:  刘晓林  道德经  老子  8小时前

解老子《道德经》第二十七章
刘晓林
 
原文：
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

字意双解：
大善不留痕迹，美言没有瑕疵；好的“算术家”不用竹码（心算），好的“守门人”不用栓梢而他人不能开启；好的“打结人”不用绳索而他人一样不能解开。所以得道的人常善于“救”人，在他们看来世人都是有用之才；同样，世上的万物都有各自的价值。（上述圣人所为）这叫做内慧。所以说得道的人既可以做常人之师，又能够在常人身上取得自己所需。不知道自己与其他的相互影响，这样的人即使有智慧也仍然充满迷惑，个中“玄机”是非常微妙的。
 
旁注：
本章出现了不少“善”，就词性来说或动词或名词或形容词。而有的可同时做两种或两种以上的词性，比如“善行”、“善言”等词中的“善”。有不少人译为：善行行走的不留痕迹……这在对句子的本意传达上存有欠缺！在得道的人看来，万物的“一”（共性）比万物的“二”（差异性）更多些。于是他们认为人人皆可造就，物皆有其用。而常人则多强调物的“二”（差异性），于是一系列的“不平等”就会困扰自身。得道的人会看到自己的长处，在某些方面是可以给他人以帮助的；同时得道的人会看到自己的短处，即使在不及自己的人身上也有值得自己吸收、借鉴的“宝物”。

0
上一篇 << 解老子《道德经》第二十六章      下一篇 >> 解老子《道德经》第二十八章
近期相关评论   添加评论

  • shengli60 [2009-11-06 10:34:48 AM]

    今人总想在字义上100%把某经文解释清楚，反而越麻烦。道者，行大善而无痕---我们天天见到的太阳就在行大善。

    回复 删除

  • yiluofo [2009-11-06 09:27:32 PM]

    喜欢

    回复 删除

  • 古城孤魂 [2009-11-07 01:05:33 PM]

    我是反对孔孟之道的，但是论语、道德经、鬼谷子等古书就是不理解也要死记硬背。因为只要记住了，说不定那一天、那一时，对某一段，突然有了深刻的理解，那种感觉无比的幸福！这也是对上面道德经另一种注释。

    回复 删除

  • hyq535481 [2009-11-07 09:13:54 PM]

    请你看一看我的博客凤凰网hyq535481

    回复 删除

  • 清心苦茶 [2009-11-10 02:23:03 PM]

    有为有过，无为无错。多一事不如少一事，做一天和尚撞一天钟

    回复 删除

  • 林深数树 [2009-11-10 05:09:22 PM]

    朋友，二三得之。

    回复 删除

  • qichanghong [2009-11-12 08:30:32 AM]

    谢谢,有所领悟。

    回复 删除

  • hyq535481 [2009-11-13 09:57:03 AM]

    你知道什么是“道”吗？请你访问hyq535481博客。

    回复 删除
  发表评论
您还没有登录，请登录以后再发表评论。

关于博主

刘晓林

自署玉龙阁主、九天居士。友人友情之赠思想、哲学、艺术、评论诸家，家之大，吾未敢受其一。实衷心好之。遇良师几多，无一而从。师万物，成一我。尽筚路蓝缕之力，求鸿蒙鳞光片羽之道。 不畏上，不远下；窥宇宙之奥，究人生之理；尝言：“神赏十万狂花忽入苍生梦，天赐一泠清泉顿洗八极尘。”秉信：察己明物，谙道得真。LXLWORLD@126.com

博文相关


视频·
纪实·
直播
凤凰卫视
凤凰新媒体介绍|广告服务|诚征英才|保护隐私权|免责条款|法律顾问|意见反馈|凤凰卫视介绍投资者关系 Investor Relations
凤凰新媒体 版权所有
Copyright © 1996-2011 Phoenix New Media Inc. All Rights Reserved.