邱震海
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柏林墙倒塌二十年思考

发表于 2009-11-06 14:47:08 类别:最新时政评论

   柏林墙倒塌二十年了。二十年前的这个夏天,当许多东德难民涌入西德使馆,从而导致一场势不可挡的难民大潮的时候,身在中国的我们,每天就象看一出惊心动魄的连续剧一样,关注着遥远的欧洲所发生的一切。

当时的中国,也刚刚发生过一场严重的政治风波;十月一日,当前东德党的首脑克伦茨到北京参加建国四十周年庆典时,据说还曾向中国面讨“中国方案”(chinesische Loesung)的机宜。但几乎就在同时,到东德参加东德建国四十周年国庆的前苏联领导人戈尔巴乔夫,则在东柏林向前东德领导人发出了“谁最后参加改革,谁就会受到生活的惩罚”(Wer zu spaet kommt, den bestraft das Leben)的呼吁。一个多月后,长达二十八年横亘于东西德之间的柏林墙终于打开了第一个缺口,这不但成为东德难民大量涌入西德的,而且也成为东西德统一的前兆,尤其是成为苏联和整个东欧社会主义阵营消亡、冷战结束的的先兆。又过了一个多月,罗马尼亚前首脑齐奥塞斯库被枪杀身亡,更是成为这段历史中除了苏联消亡之外,最为惊心动魄的一页。

 

                               过去两百年:暴力还是蚕食?

 

二十年后回首这段历史,可以有许多种视角会回首和审视这段历史。依然抱有极左意识形态思维的人们,可以从中“反思”东欧为什么会消亡,其间的外在和内在因素到底是什么;具有自由派思维和情结的人们,可以再次“欢呼”自由和民主价值观的胜利。但若纵观过去两百年人类在发展道路上的种种探索和付出的代价,如果人们可以从资本主义和社会主义两大意识形态的斗争和融合的进程上来看,也许会有另一层思索。

在过去两百年资本主义和社会主义的斗争中,两者虽水火不容,但其实却各自反映了对人类不同的精神贡献:前者主要满足人们对物质的需求乃至贪婪,而后者则着眼于人类对公平正义的渴望。从资本主义原始积累阶段开始,早期社会主义的理想就以某种形式如影随形。到了十九世纪马克思的时代,社会主义阵营内部出现马克思和拉萨尔两个派别,前者主张以暴力革命推翻旧体制,而后者则主张融入资本主义议会体制,蚕食般地将社会主义理念架构到资本主义体制中去。

今天回首看当年马克思和拉萨尔的分歧,拉萨尔的部分理念已透过欧洲社会民主主义体现在今天的欧洲社会之中;但在当年,由于资本主义体制(包括议会体制)尚不完善,因此暴力革命依然是社会主义的选项之一,由此产生了后来的暴力革命派,并导致布尔什维克在俄罗斯的胜利和后来一大批苏联模式的社会主义国家的诞生。

 

                               苏联模式灭亡:历史的必然

 

从理论意义上讲,苏联模式相距社会主义真正的理念已经甚远。除了计划经济之外,对人民思想和个人自由的钳制,与社会主义追求人真正自由解放的理念完全完全背道而驰;而一个经由计划经济导致的贫穷基础上的所谓公平,也绝非当年为改善资本主义弊端而产生的社会主义的本意。

从这个意义上说,这样的社会主义灭亡乃历史的必然。但这一模式的社会主义的灭亡,则绝非社会主义理念的失败或泯灭。相反,由于苏联模式的灭亡,一个真正的社会主义者反而可以回到当年马克思和拉萨尔争论的起点,重新思考到底什么才是真正的社会主义,今天人类世界如何才能更好地揉合社会主义的理念。

在经历了过去两百年意识形态的血雨腥风之后,二十一世纪其实是人类的融合世纪。一如过去百年,公平、正义的社会主义的理念通过社会民主主义拯救了欧洲的资本主义,在过去三十年的中国,逐渐发展的市场经济也正在拯救曾经濒临崩溃的原有模式的社会主义。只不过到了今天,由于政治体制改革的缺失,资本主义自由竞争的元素与原先苏联模式中的专制结合,形成了特殊的“社会主义形态下的权贵资本主义”。这一问题如何解决,将是二十一世纪的中国和世界面临的共同挑战。

 

                               一国两制:两大体制互动第二回合

 

撇开这一点,就时空背景而言,二十年前柏林墙倒塌而引发的东欧社会主义崩溃,其实只是过去两百年社会主义和资本主义两大意识形态斗争的第一回合;而十二年前随着香港回归中国主权而在香港实行的“一国两制”,以及由此而来的两大体制在香港和中国大陆产生的微妙互动,则是两大意识形态互动的第二回合的开始。这个回合的过程和结果目前还难以预计,但陪伴、关注和推动这一互动过程,却将是极其有意义的事情。

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  • 黄岐川水 发布于 2009-11-06 17:34:46

    第二回合可以大一点步子走。大陆执政者可将平潭划给台湾,按台湾模式管理作为陆台的一个握点(合作点),这样国家统一的步履不可逆转! 关于马克思和拉萨尔的分歧我们现在没有必要去管它。最近国内有学者提出要去马克思主义。我想现在中国最需要的是有一个大智慧的人出来,顺应国际潮流按普世价值办,拿出切实可行的方案在3~5年内把政治改革搞好。中国人已经忽悠不起了,我们不能被陈旧的观念所绑架!

  • yiluofo 发布于 2009-11-06 21:19:50

    “欢呼”自由和民主价值观的胜利。

  • 奇之傅 发布于 2009-11-06 21:45:13

    “ 对人民思想和个人自由的钳制,与社会主义追求人真正自由解放的理念完全完全背道而驰;”----蚁穴如此之大、之多,大堤焉有不溃之理?从这个意义上讲,推到柏林墙的不是其它,而正是建立柏林墙的“苏联模式”。

  • 新哲人 发布于 2009-11-06 22:05:09

    当今年台湾政府,还抱着意识形态之分阻碍国家统一,而一国两制,其实就是求同存异,

  • 新哲人 发布于 2009-11-06 22:07:44

    社会制度由两岸人民各自选择,但是在国家统一上,不能以对方制度为要挟而拒绝统一

  • chchch603 发布于 2009-11-07 06:13:03

    天地仁和,螺旋循环 宇宙之中,万人万事万物无一无时不在各种矛盾的平衡中(正常状态)丶以圆周或近似圆周的形式循环着。这种循环非简单重复,而是更高一级的正常发展过程中的循环(螺旋循环)。凡不能平衡或不能循环都会淘汰,问题是:在淘汰过程中,怎样才不会毁灭其他?! 不同的文化差异是人们不同体验宇宙之象造成的信仰差异! 1840年以来,西方以圣水丶鸦片丶炮舰打开中国大门后(逐利),人们便开始以各种视角对中丶西方文化进行比较。最终得出他们比我们先进的结论。实际是,我们打不过他们。他们有我们没有的器用,如“民主”制度丶政治经济体制丶管理方法丶科技丶工业丶教育等等,既是我们落后的主要原因,也是使我们先进的必备条件。于是,一场扫除“传统” ,追求西方“真理( 实质:不是天下为公,而是天下为己。政治即利益)”的文化运动开始了。人们希望从“工业救国”丶“ 科技救国”丶“教育救国” 中以顺应“世界潮流”丶“救国保种” 。

  • chchch603 发布于 2009-11-07 06:13:18

    物质和社会机器是表层文化形态,是表意之象,是器用。科技本身和对象都是器物。当人们把政治丶管理系统统称为科学并对之作技术性处理时,以人道主义自我标榜的西方文化便将人比作了器物。可悲的是,这类器物却成了人类崇拜的对象丶企求的目标。对诸如此类的机器的精心制作,表明了西方执着求技的趋势或倾向,今日之科学不过是一个物理世界的抽象体系而已,即一维科学!可能暂时具有平衡功能,但不一定具有循环功能! 个人利益最大化和现代科技的结合,可以给人类带来巨大的伤害。决定科技使用方向的是技术拥有者的欲望和要求能不能得到满足,以及是否在竞争中处于相对有利的地位。 事实上,西方并不想中国重复他们所走之路。贩卖黑奴丶抢夺丶制造利用别人流血战争聚财,任何一项都会带给人类灾难。况且,他们自己都不知道自己的“富贵” 还能延续多长时间。如果“全球化” 演变为盗抢者的天堂,人类同样活不下去。 西方的先知先觉的哲人们比我们更为敏锐地感受到了他们文化所面临的各种危机(环境污染丶生态失衡丶能源危机丶人口问题丶信仰危机)。 西方文化形态是其文化先驱的表意之象,而我们非西方文化人士用西方之技时不能通其所象之意,只用技不求道,即便王道丶王政也会成为政治权谋,伤害自己,永远也走不出历史尘埃积成的浓厚阴霾! 不拘于技,不存心于象,便能明意悟道,真正的文化融合不是以技取胜,而是更加博大精深的体验世界乃至宇宙为生命共同体的同化过程,这需要广博的责任感和真爱之心灵!

  • 注册发言 发布于 2009-11-07 13:04:20

    楼主这个半桶水也来谈这么一个高深的问题,我直想呕!楼主还曾经说过:台湾问题是中国和日本的核心问题。请问楼主:中国如如处理台湾是中国的内部事务,什么时候成了日本的核心问题了呢?

    peterq 回复于 2009-11-09 18:32:15

    我从未做出这样的表述,我更不会认为台湾问题是日本的核心国家利益。未知您从何得到这样的印象?邱震海
  • xujie2007 发布于 2009-11-07 17:27:44

    两德统一模式不适合于两岸。没了

  • dqlw 发布于 2009-11-07 20:45:58

    民煮西德统一砖致东德,是人类的一次大进步:民煮西德统一砖致东德,是人类文明的一次大胜利。

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