自己对自己负责的历史观

                                         许锡良

  人是社会的人，而社会又是历史的社会。文化是必然会有传承的。人不可能不生活在一个历史构成的社会里。任何社会都会有自己的历史。因此，一个人完全超脱历史与文化是不可能的。每个当代人的思想观念的来源都不会是空穴来风，活着的人必然要接受一种文化价值观念，包括他理解的幸福观。真正有利于人类幸福的价值观，必定是尊重具体个人的生命的价值观，一切文化价值及社会理念都必须以这个为前提。因为人的生命是具体的，而且是不可复制的。没有任何东西可以取代具体的个人生命的尊严。当一个人想完全摆脱历史来担当起现在的责任时，其实就是极其不负责的表现，那是一种自欺欺人的说辞而已。那种不加区分地摧毁一切与盲目狂热地“崇拜”过去其实都是一样不负责的。

    当一个社会出现对某一种东西的崇拜的时候，如果同时也允许有不同的声音发出，那么崇拜就不会多么狂热与长久。把一个社会的问题的责任安全归咎于过去的人与事，显然是不合适的，可是，如果过去的人与事都被无端地美化了，甚至不加分析地被圣化了，被崇拜了，那么，其实过去的人与事就不完全是过去的，而成了当代的。因此，批评过去的人与事，其实也就是在正视当代的问题。一个现在的活人如果总是被死人牵连，那么，就思想价值观念而言，这个“死人”也就是有了附体的“活人”。如果存在着崇拜过去的现象，那么就得允许批判过去，二者究竟谁是对的，还得要在自由、平等、开放的平台上去博弈，看其结果究竟如何。美国总统竞选，如果一方要在公共电视台上发表演讲，以争取人民的支持，那么，他的竞争对手也必须拥有同样的时间及时间段发表演讲。一方如果主动要在电视台发表演讲，那是要付费的，而竞争对手却是免费的。这就是自由、平等、开放的竞争过程。只有这个过程，才能够博弈出相对的真理来，也才能够选择出相对优秀的人来。

   崇拜过去的人与事，也是一种对自己不负责的表现，而且相对摧毁式的批判，把自己的苦难的问题责任推卸给古人来说，是更不负责的表现。因为，他把自己的幸福与解决问题的希望都寄托在过去的人，让他们来承担起自己应该负的责任，这只能够让人生活在一种虚幻的世界里，作着永远没有结果的美梦。与吸毒以后产生的幻觉其实是一样的。而批判的态度则是理性分析的，即使否定了过去，也无意中给当代的人思考出一条新路的可能。同时，在这个过程中，好的与坏的，都可以让人看清，从而把前人的历史经验教训化成当代的营养与可供借鉴的资料，使得当代人可以少走弯路。其实这才是对自己负责的态度。因此，对自己负责首先要用理性的态度对待传统留给我们的东西。

 分析与批判传统的东西，其实也就是正视现实问题的重要途径之一。历史与现实总是那么含混地搅和在一起。任何历史都是当代史。活人总是受死人的牵连。不过，有的死人在牵引着人类向更文明的方向前进，有的“死人”总是在拖住人类文明的后退，而面向未来的“死人”，其灵魂也会引领人类向前看。一个总是迷信古人的人，其本身也是软弱无力的，缺乏自信的。我们尊重历史的目的无非是为了将现实问题的更好地解决。批判古人，是为了更好地认识自己，找到自己思想文化之根源，而不是为了将自己的责任推卸给古人。一个不能够很好认识自己的人，是不可能担负起对自己的责任的。

 在这个意义上批判孔子的过程，就是承认孔子思想言论对中国人产生过的巨大影响力，也就是更好地认识自己的过程，也就是把死人附着在我们身上的那些腐朽的没有生命力的东西逐渐剔除的过程。认识自己，就要认识历史，认识历史是为了更好地向“前”看，同时要用开放的心态向“外”看，但是目前的“向前看”，也就是“向外看”，外面的普世价值我们是无法绕过去的，因为他人已经走在我们前头。在建设自己的家园过程中，要学会“向前看，莫回头”，永远不要走回头路。

 2008年9月13日