解老子《道德经》第三十一章
刘晓林
原文：
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
字意双解：
兵器是不祥的，有人厌恶它，有“道”的人不使用它。对君子而言，以居左为贵；对使用兵器的人而言，以右为贵。兵器不祥，它不是君子所使用的。即使万不得已而使用它，最好也要淡然处之（不要对自己自责）。胜利了也不要忘乎所以，自以为了不起的，那就是以杀人为乐事。那喜欢杀人的是不能让他们得志于天下的，（否则天下大乱）。吉事多以左为上，凶事多以右为上。职位低的将领军在左边，职位高的将领在右边。战事如同丧礼，战争会人员伤亡是令人悲痛的事情；即使战胜了又有什么值得庆贺呢？（胜利是建立在战败方的痛苦之上。）
旁注：
在本章有老子许多主观内定的内容，比如“君子居则贵左，用兵则贵右。”也可能当时确实有这样的风俗习惯。武力最好不要动用，如果万不得已、非用不可，你我也没有什么可以自责的！因为情势使然，即使得“道”的人也只有出手一搏了！没有完胜的战役，AB相撞，无论A胜还是B胜，站在整个人类（全局）来看都是不幸的。在老子的内心世界中，事物如同初始才是最理想的，这是“道”所不允许的。事物只要存在发展，事物就一定不能如初。战争更是如此，只要两军相遇就一定会“毛发有损”。
