有些时候，良家才女佳人并不如妓女活的自如潇洒，不知有多少女人做当妓的梦，内心深处徘徊着严重的妓女情结。只是一般人羞于出口，有意识地将这种情节扼杀在脑海，或者植入梦中意淫。

  来个换位思考妓女，并探古求今，至少从妓女身上找出四个闪光点。一是悠久的历史，二是劳动创造价值，三是绝对的自由职业者，四是最大限度地满足自我欲望。中国妓女的四个闪光侧面（上）

（下篇）再次，从现实角度讲，目前妓女称的上是自由职业者，他们四处游荡，居无定处，故意寻找选择远离家乡的陌生地方，为得是开展工作时随意方便无所顾及。

对女人来说，没有比失去贞洁更让女人为难痛苦和心酸，不过女人一旦真的失去贞洁，或者不再计较身体被谁占有时，她的心理生理防线就全线崩溃，仿佛身不归已，脱去禁锢枷锁后，彻底解放了自己。

妓女是一个放开或开放的女人，她们可以放纵自己的思想，放纵自己的行为，放纵自己的穿戴，放纵一切自己认为可以放纵的东西，因为从入行那天起，已经与正统意义上的自己告别。

拭去浮华，妓女身心是自由的。她们不在乎世俗眼光，从内到外基本顺着性子做事，只要条件允许，想怎么做就怎么做，敢于做那些良家妇女想做而不敢做的事。她们的思想已出轨，身体行走在脱轨的边缘，我的身体我做主。

工作中的妓女们多数时候处于被动状态，她们失去选择对象的权力，只要有人出资，她们就要规规矩矩地搞好服务，谁付钱和谁上床，在特殊环境中进行等价交换。然而在非工作状态，主动权就掌握在自己手中，反正不计较身体了，谁给的多和谁走，看谁好和谁走，不对心思的人，给再多也不提供服务。赶上心血来潮，说不定泡回“牛郎”养个“小白脸”。只要自己高兴，爱谁是谁。这也许正是一些现实中良家妇女所羡慕的地方。

记者应该是当今社会公认的自由职业者，同为自由职业者，难免出现碰车的时候。一位男名记与妓女完事后要走，妓女拉着他的手不让走，非要给男记出道题，答上来免费再提供一次性服务。

出于职业习惯和占便宜的天性，男记十分高兴的留下了。妓女问：记者与妓女的相同点与不同点是什么。男记脱口而出：都是自由职业者。男记正在得意忘形时，妓女说：只答对一半。男记困惑地让妓女说，妓女不加思索地告诉他，我们都是靠“笔”生存。男记略微所思后狂笑不止。

也许妓女有些反悔了，没等男记回答不同点，她就提前公布答案。原来记者与妓女的不同点并不复杂，一个是捅“娄子”的，一个是“娄子”被捅。那位以报导花边新闻而著称的男记，几乎惊的跌破眼镜。

妓女虽然没有记者那么得意那么风光，但她们的思想、行为，比生活在阳光下的自由职业者们更自由。

最后要说的是，妓女们最大的受益，还是实现了性自由和性解放。从一定意义上讲，她们的性已不再属于自己，也不为一人专有，而是属于现实社会中急切需要性消费的群体，在完成各自当妓女动机目的使命的同时，使自己最大限度地得到感官上的享受与满足。

回首中国历史，女性在“三从四德”等伦理道德约束下，从思想身心行为等各个方面，都受着非人的沉重压抑，尤其在标志着女人形象的性表现方面，女人更是半点不能马虎不能大意不能疏漏，丧命事小，失节事大，只能苦守，不能越位，只能煎熬，不能出轨，甚至意淫几下都是对传统正统的反叛。

反观男人世界，既有宏观的模范条约君子手册，也有规范其为人处事的具体训条，但从皇帝到名流到平民，许多许多人并不能真正操守到底。妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如嫖。男人的性器官总是那么不老实，千方百计地想变换花招，满足不断膨胀的冲动和欲望。

妓女的出现，既顺应男人们的生理消费市场，还使自己取得经济效益和生理刺激双丰收，特别是她们以大无畏的女英雄气概和敢为天下先的豪迈，当然也有无可奈何的成分，冲出女人抱守残缺的壁垒，摆脱谈性色变的桎梏后，品尝到做女人的美妙滋味。常听女人说做女人真好，下辈子还做女人。

有则掌故似乎能够说明这观点。北后齐灭亡后，两代皇后无奈无聊之余，在北周的首都长安公开卖淫，皇后成为妓女谁不想睡呢，一时长安城刮起嫖皇后风。老皇后胡氏按捺不住内心的兴奋，洋洋得意地对小皇后穆氏说，“为后不如为娼”更有乐趣。言外之意恐怕也有后悔来迟的味道。

据有关资料透露，不少弃妓从良的妓女，因为忍耐不住生活的寂寞，主要是生理上不能随便及时地得到满足，不得不从操旧业，或者从事半公开半地下的妓女生涯。应该说妓女行业对妓女来说，还是有相当透惑力。

有些良家女人尤其是小资女人，在没有实践的情况下，就断然地对妓女说三道四，自命清高清白，应该进行一些反思。假如世俗与道德允许她们象妓女一样放开身体，恐怕其饥饿的程度，要比妓女们疯狂若干倍。

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