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达赖喇嘛再次成为风云人物，接连访问美国日本，让中国大伤脑筋，接连对美日等国发出抗议之声。在中国的反对声中，美国总统奥巴马和日本首相鸠山均没有会见达赖。美日两国领导人让达赖的访问黯然失色，也给中国保全了一定的面子。
然而就在访日期间，达赖喇嘛在记者会上大肆发飙，他声称中印存有争议的“藏南地区”（印称阿鲁纳恰尔邦）的大部分地区在1962年中印边境战争前属于印度，是被中国军队占领的。达赖声称他将于11月8日对该地区进行访问。达赖的这一宣示，立刻引起了中国政府的警觉，中国外交部迅疾作出反应，反对任何人对此地区的访问。
刺激中国政府，本来就是达赖要达到的目的。现在看来，中国政府果然入彀了。不过，达赖此举也更激发了中国政府和民众对他的反感。近期以来中印关系因为边境问题变得异常紧张，达赖以偏袒印度人的立场向中国挑衅，实际上是自损其声望。因为他所访问的“阿鲁纳恰尔邦”是六世达赖的出生地，而且在达赖统治时期的西藏地方政府也从来没有承认过这个地区属于印度。达赖如此表态，既有出卖祖宗（六世达赖）之嫌，也彻底否认了自己在1959年之前的立场，难怪有人斥骂达赖为最大“卖国贼”。退一万步而言，达赖这么失态地否定自己，讨好印度，实际上丧失的是他在广大藏人中的宗教威信和道德力量。
达赖能够在全球范围内40多年出访无阻，而且被授诺贝尔和平奖的关键因素，就在于他以悲天悯人的宗教人物示人，是以佛教高僧的神化光环迷倒了很多人。至于西方各国领导人不惜和中国闹翻而屡屡接近达赖，除了对中国的意识形态偏见，更多的是因为达赖是西藏的符号，是属于被同情的流亡者。而现在的达赖，不仅颠覆自己执政时的立场，而且拱手将西藏领土让给印度，其实是失去了他身上所覆盖的神圣宗教符号和其一再宣称的代表藏人的道义性和正统性。
如果说不爱中国爱藏人的西藏还让人有些同情，而一个不爱西藏想加入印度籍的达赖就就只能是一个流亡的政治和尚。甚至，这个和尚没有资格再拥有达赖这个神圣的藏传佛教称号。很简单，这个俗名丹增嘉措的老人很想加入印度籍，为了表达对印度的忠心甚至不惜把原属西藏的领土送给印度。如此一来，口口声声爱西藏的达赖和想加入印度籍的丹增嘉措是分裂和脱节的。
作为宗教领袖的达赖即使反华和分裂中国也可以为西方政界所青睐、所礼遇，可是作为政治和尚的丹增嘉措却是不折不扣的麻烦制造者。前者，甚至能和中国进行多轮的沟通和协商，能够就达赖的归宿和政治权利和中国政府进行讨价还价；可是作为政治和尚的达赖在美国所奥巴马所冷遇，在日本为鸠山所弃见，在台湾为政界、宗教界和民间所不待见。
可见，从北京奥运开始，达赖喇嘛就念错了政治经，从世人眼里一个得道高僧异化为为反华而反华的政治和尚。只要能给中国添堵添乱，达赖就会深度搅水，在美日德法等大国领导人不再为达赖背书时，达赖又和热比娅攀上了关系，搞“疆独”、“藏独”合流。对达赖而言，中国的敌人就是朋友，能让中国麻烦的只有就坚决去做。佛家慈悲为怀的达赖不见了，只有政治操作的和尚......
唯一可以理解的是，达赖言行错乱凸显他的深度焦虑----垂垂老矣而看不到希望，其政治影响力逐渐孱弱，和中国政府的谈判又陷入僵局...无奈之下，或鱼死网破，或破罐破摔。但愈是如此，愈折损他的道德形象，愈昭示他的悲剧命运。
本文为11月7日南洋商报专栏稿
张敬伟
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