唐时的著名诗人白乐天年轻时，到一个县城去任职。这个县城有一个禅师，因为他在树上修禅，人们称他为"鸟巢"和尚。有一天，白乐天去拜访他。县令前去拜访，禅师也没有从树上下来。白乐天望着树上，问禅师： "何谓佛教?"哦，佛教不是什么了不起的东西，就是不做坏事行善事。

    白乐天原想会听到宏伟而又难懂的法文．可回答竟然这么简单，不免有些失望。

   "那些就是三岁的孩子也知道。"白乐天的话刚说完，禅师便说道："虽然是连三岁的孩子都容易知晓的道理，但就是八十岁的老人也难实践啊。"这句话，使白乐天拜倒在禅师前。

   《华严经·菩萨明难品》中有一段开示：：“佛子善谛听，所问如实义。非但积多闻，能入如来法。譬人水所漂，惧溺而渴死。不能如说行，多闻亦如是。”

   《法句经》也说：即使读再多的经传，不付诸实践的放纵的人，只能是给人放牧的牧童，不能成为真正的修行者。就像有的艳丽的花，没有花香一样。不付诸实践的人的话，即使是冠冕堂皇，也不会有结果。

 在相同的经典中还有这样的比喻：“譬人大惠施，种种诸肴膳。不食自饿死，多闻亦如是。譬如有良医，具知诸方药。自疾不能救，多闻亦如是。”你看，医生也会罹病死亡。“譬如贫穷人，日夜数他宝。自无半钱分，多闻亦如是。” 这仅仅是个比喻。古印度富人雇用穷人为他们数钞票。穷人即使数再多钞票，也不过得到一点小费或工钱而已，实际上这些钱都不是自己的。只靠听闻是不可能理解佛陀的教诲的，只有将其内化，并时时身体力行，才是求道的真实姿态  。

如果说靠听闻就能成就，那我们已经听闻得够多了。大家在不同的寺院里听受了许多教诲；但是不应该只是听而已。

“听”不是什么大不了的事情，那和阅读报章杂志没什么两样，应该要“闻、思、修”，听闻后时常思考，将其内化，进而在日常生活里实践其道。

到目前为止，我们可能已经学习了许多道理，用这些道理来成佛或成为圣人已绰绰有余。 其实，佛教和企业经营的最大的共同点之一，就是一切取决于如何实施其教诲和战略。

从经典中可以看出，佛教比起所知道的知识的多少，更重视实践了多少。

    但是，不知是何缘故，一直以来，管理学界认为战略的开发比起战略的实施更富有创意而更加重视。但是，企业在市场上要取得成功不是战略比实践更重要，相反，应该是实践比战略起着更重要的作用。

    《财富》杂志在1999年曾刊登过一篇影响力颇为深远的文章：《总裁失败的原因》。文章中指出，大约70％的总裁失败的原因是“公司战略执行不到位”。 卡普兰和诺顿的研究也发现，只有10％的企业真正在执行战略。即使是再好的战略，如不好好付诸实施就没有意义。 与此相反，即使战略有一点问题，如果实施得好就可以弥补其不足，这样的例子不胜枚举。当然，如果好的战略再实行得好，其效果就会更好。

     在竞争中，卓越的实践能力，会成为企业强有力的竞争优势。因为周到细致地实践战略的能力本身，竞争公司在短时间内是很难赶超的。中粮集团公司宁高宁先后提过“承前启后，创新中粮”、“战略导向，使命之旅”、“千里足下，识思悟行”，进行了6S体系的初步实施，用几个月的时间进行了业务单元战略研讨，并进行了组织架构和人员的初步调整。

  宁高宁希望把预算变成战略思考的过程，而不是“凑数”；希望把预算变成一个自身进步的工作计划，而不是往上交的“作业”。宁高宁说“偶然之间想到这么一句话‘Visionwithoutexecutionisahallucination.’（没有行动就是海市蜃楼。）是爱迪生说的。如果爱迪生再活100年，世界会变化更大。他的想法很多，但是如果没有execution（行动），那就是海市蜃楼。集团也好，业务单元也好，如果我们不把战略和执行联系起来，那我们只是编了一个故事罢了。”

优秀和出色的实践能力是中粮集团公司的一种战略竞争优势。

    其实，宗教并不是理论，即使浩瀚长篇，也不过是理论书籍、导游手册而已。应该带着这些手册真正去旅行才对。闻思了什么并不重要，也没有太大的意义，重要的是要在日常生活中身体力行。

    管理也一样，期待大家把战略放在一个很高的位置。战略不单是前期规划，还是执行过程的指导者，执行也不是被动的接受，而是在创新过程，用团队的智慧不断优化战略。这种相互促进的过程是战略与执行被充分调动起来的表现。