有惑于《秋雨时分》人非生而知之，还望余先生赐教。纯属讨教，并无不尊之意。

先生推崇之李清照、苏轼言他们为政治所累在悄悄孤独脚步里写下不朽之作。又例举司马光、王安石等言下之意他们在政治上有所建树。为烽火驿马所毁。所言极是。

惑一：李清照被政治谣言所累，玉壶之说。

秋雨先生推崇之李清照在当时当属资产阶级，其作品也多属小资产阶级情调。闲词艳赋与其夫赵明诚所著《金石录》相形见拙。比起茅屋为秋风所破的子美和晓驾碳车碾冰辙之乐天她何愁之有。强说愁？

声声慢里：”满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪折“。恐是暗藏玄机双关语：人老珠黄，无人问津？？争议非浅。明诚兄地下有知，不知做何感想？〈金石录〉不曾鉴定，在下不敢妄断。不知玉壶之说出自何处？

惑二：司马光在政治上的建树？

司马光儿时砸缸之说，不过徒增笑而。仁宗时为进士，神宗时为翰林，哲宗时为宰相。政治上以代表大资产阶级利益保守派为首，与当时的改革派王安石为敌。47岁时改革派介甫当权后辞职，闲居洛阳主编〈通志》。神宗认为“鉴于往事，有资于治”改名曰《资治通鉴》。资治通鉴当属帮闲文化，且不说唯心主义的为帝王将相树碑立传，用19年时间来写一部专为帝王看的书。可见此人对帮闲痴迷之深。君实在进资治通鉴表里言：“迁固以来，文字繁多，布衣之士，读之不偏。况人主日理万机，何暇周览。臣常不自揆,欲删削亢长，举撮机要，专取关国之盛衰。系民生休戚，善为可法，恶为戒者。为编年一书 ”

资治通鉴一书刘攽负责两汉，刘恕负责魏晋南北朝，范祖禹则是唐五代。司马光为主编，有无盗名之嫌，实难考究。

惑三：介甫与君实在文人本质上能否同日而语？

王安石青年时为进士，做洲官十几年来造福于民。神宗时为副宰相后为宰相。政治上与保守派为首的司马光为敌。神宗死后司马光为首的保守派当权将新法废除静尽。2年后介甫郁闷而终。遗作有《周官新义》《唐诗百家选》《临川先生集》等，在诗词散文上造诣颇深。

介甫与君实之争，非在下可以评判，毛泽东言：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

惑四：东坡遭政治所累之说。

苏轼生年不详，有云1037，有云1036，待有志于此者考证。且以启功先生1036为准。嘉佑2年进士乙科后官至翰林侍读学士、礼部尚书。44岁时遭指控“诽谤朝廷”入狱，后经友人营救贬黄州为团练副使。但不得签署公文。2年后7月作妇孺皆知的念奴娇“赤壁怀古”。持才傲物遭人陷害之说并非妄论，黄山谷云：”东坡道人忠义贯日月之气，挟文章以妙天下当为本朝第一“。在大作“石钟山记”也可见一斑“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋”，郦道元泱泱40卷〈水经注〉在子瞻眼里不过是笑话。呵呵，可见唐宋八大家非浪得虚名。

自古以来文人期望在政治上有所建树，折戟沉沙者如过江之鲫。

通晓天文地理，倒背经、史、子、集如流。自认在政治上可以轻车熟路。却不知政治在武林当属绝世神功。用金庸先生的“辟邪剑谱”形容最为恰当。简谱曰：欲练此功，必先自宫。只有那些被阉割了节节正气人可以搞。例如：赵高、魏忠贤之类阉货。书生无缚鸡之力男忍阉割之苦，搞政治轻者头破血流、重者诛连九族。能不叹阴阳易位，时不当兮。呜呼挨宰，吾不能变心从俗兮，固将终穷。 秋雨先生以为不知此理是否？

而今物欲横流，文化也被产业化铜味难掩。而先生固守文化，令人钦佩。对你驿马烽烟终究会埋没糟粕和孤独悄悄脚步才能写下千古不朽之作深表赞同。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！。

本人才疏学浅，草草涂鸦，难免漏洞百出，词不达意。望余先生不吝赐教，免使在下遗人笑柄。