《周易·蛊卦》的解说
【原文】

《蛊》：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

【注解】

甲：　又凡物首出羣類曰甲。始也。《禮·郊特牲》“社日用甲，用日之始也”。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，叫作“十二地支”。“先甲三日，后甲三日”。甲之日，当是行色之日，又是休息之日。七天之中，必有一天休息。

【解说】

“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也。利涉大川，而干事情。七天之中，必有一天休息玩乐。
【原文】

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

【注解】

巽：据竹书《周易》是“算”字。

止：反查是“处也”。

蛊，腹中虫也。媚也。《序卦傳》“蛊者，事也。”是指男女之事。《易·雜卦》“蠱則飭（飭chi：修治也，整备也，正也）也。”也就是蛊则修治，使其事正。蛊卦说的就是蛊的修治。《春秋左传·昭公元年》曰：“在《周易》，女惑男，风落山谓之‘蛊’。”详情观其文可知。

【解说】

《彖》说：蛊，刚上而柔下，算而处男女之事。行男女之事，人人善而快乐的生活在一起，则天下治。利于做出门做事情。行色之前三日事情，后三日也事情，包括行色之日共七天。周而复始，年年如此。使男女之行色正，君子因此而振民育德。行色之日也是休息玩乐之日。
【原文】

初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。

【注解】

干：乾卦：“‘贞’者，事之干也。”很显然，干就是干事干活的干。
考：老也。
厉：即危言危行。是说谨慎的去做。
【解说】
    干父之蛊,作为父亲，干的是男女之事。因此而有子，到老而无咎。谨慎的去做，始终是好的。《象》曰：“干父之蛊”，意承老也。有了后代，养儿防老，传承血脉。

【原文】

九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。

【注解】

不：通“示”。表示，表现。

【解说】

“干母之蛊”，作为母亲，行男女之事，表现可贞。是因为得到了适中的道理，知道有礼有节。
【原文】

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

【解说】

“干父之蛊”，作为父亲，行男女之事，有悔而纠正，没有大咎。则不成问题，始终无咎。

【原文】

六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。

【注解】

裕：反查通“欲”。

【解说】

“欲父之蛊”，作为父亲，欲男女之事，因母亲月事来，往见吝，往而未得。
【原文】

六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

【注解】

誉：《论语》“谁毁谁誉”。誉者，事之成、情之乐。

【解说】

“干父之蛊”，作为父亲，行男女之事，用事之成、情之乐，承以德而行色。
【原文】

上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

【解说】
不事王侯，也会高尚其每天所做的事情。这样的志向，可以为人人平时的基本原则。无形中促进制约了为官者。事为官者，肯定也会如此高尚其事。

蛊卦整体说的是“承以德而行色”着重说的是如何行色。《易·雜卦》“蠱則飭（飭：修治也，整备也，正也）也。”蛊卦说的就是蛊的修治。也就是男女之事的修治。