基督教研究是一种典型的跨文化和多学科的研究，它不但需要进入人类历史中各大文化圈和各民族文化的核心，而且采用了哲学的、神学的、思想史的、文化学的、社会学的、心理学的、人类学的、现象学的、语言学的等等诸多不同的学科方法。因此，在中国现代大学仍然过同样的主题和文化研究，一些跨学科研究，开发 预期可以发挥某种示范或促进作用。大学当代中国， 中，第一类即专科类大学，显然亟需走出专科、专业或职业的狭窄范围，争取用本学科以外的广阔得多的知识去丰富学生的头脑。这是一个更全面的“，”学生的需要，教学的知识不是 甚至是使学生在本专业之内得到提高的需要。因为在这个科际融合的时代，专业的思维方式本身就是焦点 更是十分过时的。
第二类即综合性大学，也面临着走向真正的“全面”、“综合”的、“大”学，也就是使自身名符其实， “”自己时代的巨大挑战。 这里所谓“全面”、“综合”和“大”起来，不是对校长而言的，因为一个大学对一个校长来说，总是够大的， ---太多的线索，以及，数千 日理万机。这里所谓“全面”、“综合”和“大”起来，乃是对学生而言的，因为一个大学对一个学生来说，总是有那么多陌生的地方，教师激励敬畏十分奇怪的是，许多 那么多令人神往又令人生畏的学科---在系里是条“龙”，在校内是条“虫”。这里所谓“时代挑战”，是，在这个年龄的普及教育（我不愿意在一个时代时说，质量是竞争力“”）， 至少本科生教育必须更多地趋于“通才”教育而非“专才”教育。否则，我们也许会比纽曼的19世纪还要落伍。如何在英国职业教育是强调比较 竟然产生了那么多的诺贝尔奖获得者，这至少是值得思考的。


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