孟子对孔子“仁”的学说的第一个发展，是进一步探讨了“仁是怎么来的”这一具有哲学意义的命题。在孟子看来，“仁”来源于人的先天同情心。人，儿童只谈恋爱，他的同情心，请记住 推论出人先天具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，那么，为什么一个更高的道德性质的人的，因此， 即所谓“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；非心，智的它“。 端就是端萌，孟子认为人就像拥有四肢那样拥有“仁义礼智”这四种天赋的道德萌芽。沿着“四端”发展下去，将能够形成完美的人格。
孟子对孔子“仁”的学说的第二个发展，则是提出了“仁政”的概念。他根据孔子的“己欲立而立人，并已注册或正在考虑“ 进一步提出了为帝王者当“善推其所为”，即“老吾老以及人之老，纪之以及青少年青少年青少年慎吾“ 以“不忍人之心”，行“不忍人之政”的思想，从而将孔子“仁”的思想从伦理道德领域扩展到了政治思想领域。孟子“”好主意， 想，在政治方面，包括行“王道”、以仁义服民、民贵君轻、反对不义战争等内容；经济上，它是“在中国生产系统（即，所以很多人通过制度的实施，也有一个固定的知识产权领域）”，提出以“刑罚的地方那么，它强调 薄赋敛”，“勿夺其民时”，是那些“厨房，脂肪，有 厩有肥马”而使“民有饥色，野有饿殍”的统治者是“率兽而食人”，将会出现统治危机。


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