中文的“世界”一词来自佛教。“世”指迁流，“界”指方位，前者有过去、现在、未来，后者有东西南北、四维、上下。所以佛教所说的世界是一个时空结合的概念。这与中国古代文化及宗教中所说的宇宙含义完全一致。“宇宙”，现代汉语这个词在这里，意思是叫“”世界 而其古代字义正是“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，这也是一个兼有时空意义的概念。佛教称为所谓的生命“，”坏空气， 典型地表明世界亦即变迁过程。 其所谓“劫外”之说，又表明有超经验者（凡经验者尽在劫中）可以免 于“成、住、坏、空”之循环过程，这就是所谓的基督教人民“永远”，可以说是指一个人称为超级时间。 但总体而言，世界是一个过程。说世界是一个过 程，当然也就意味着世界是运动的。世界作为一个整体有一种历史，出生率和死亡率和发展进程。 当我们把世界作为一个整体来看的时候，它是“有机的”、“统一的”和“依存（于其本源）的”；但是我们却不能回避 世界的各个组成部分之“运动性”、“繁多性”和“无限性”这个事实。这一事实已被世界如何诚信“”，其有机，协调和相互依存的统一 是宗教哲学关注的问题。
所谓“运动”，提到宇宙的所有组成部分的运动是不断变化的; 而所谓“有机”，是指这些运动变化不是杂乱无章和互不关联的，而是遵循一定的规律或法则，并且是普遍地相互关联的。世界各大宗教的哲学一方面都承认或都注意到了世界各组成部分处于不停的运动变化之中，当其他人都知道的任何变动或“或在命令集中”，“不变”，“”同样的，“法律”，“法律”，“因果”，“”或“客观有效性性别“ 而看得见的“运动性”乃是以看不见的“有机性”为基础的。因此，所有的议案有不同的变化 但总的走向或大的趋势是在实现自身的本质或为更高的本质实现做准备，整个系统的东西（），它像自然世界，系统和有序， 是由世界本源即宗教信仰对象所安排或决定的。


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