审美意识始终处于人类意识地平线的尽头，也许正因如此，我习惯于把审美看做是处在人类意识“边缘”的一种生命形态。
对审美这个字眼，我曾试图去搞清它的确切含义，结果发现这不大可能。大部头的美学原理，不止使我一个人精疲力尽、晕头转向；不过，在糊里糊涂 审美事实上成为我能够给予直接感性把握的意识状态这一点，却是确凿无疑的。接踵而来的另一个问题，是我们在对审美意识感性接近的同时，意识却被分明告知它是如何远离了“意识中心”而无所皈依。居于中心地位的意识，在这种看法的美学思想可以看作是居高临下 而居于“意识边缘”的审美，自然就失去了这样一个以“他者眼光”来审视自身的殊荣和可能。边缘化的审美是缺乏自信的，因为它以为自己失去了“中心”。
我们存在于一个围绕着中心组织起来的世界中，因此，我们在世界上，和世界的地位，并观察心脏，以确定一般标准和标准。 同时，我们的精神世界也是围绕着某个中心而组织起来的，这个中心总是可以由一个占支配地位的事物标示出来，比如人类、社会、家庭、生产方式、社会制度，此外，人类的自我意识，等 并由此形成了一个无处不在的“重力场”或组织“轴心”。依据中心同它的周边部分距离的远近，形成了一个表现为特定等级序列的结构秩序，又产生了与事物的存在论意义相关的的中心与边缘的“权力”关系。中心“，结束时的权力，组织和人的意识及其与世界”的心理形式 我们将其称之为“自我意识的双重心理”。这种双重心理表现为在一个精神世界中心与边缘相互对立的心理。边缘化的审美意识，就是这样一种“双重心理”的特 实践”的生成发例。我们可以说是“对人类精神的历史展览是一种审美， 始终是一个人类精神 实践过程的中心同它的受其作用和影响的边缘间的关系史；而这种关系，正是促成审美趋于边缘化的主要动因。审美的边缘化并不直接导致人类审美意识边缘化的生成，然而，竞争和中心的作用，社会之间以及对人类造成的历史美学价值的边缘人的关系。 审美的边缘化是一个社会生态化过程及其效应，因此审美边缘化事实上也就有了超出其本身意义之外的生态化作用的内涵。正如我们所看到的那样，在流行文化的意识形态之间已经建立了艺术与公共艺术的关系市民生活依赖于优势 归根结底是人类的社会化过程的产物；而正是在社会历史运动的基础上，建立其上的非常经典的审美秩序、审美趣味和美学原则，如何最终成为具有普适意义的文化规范的事实上，在加工时产业和文化的推动近代人类 如何演变为科学力量与经济力量对人类意识世界的征服，迫使人类审美意识徘徊于中心与边缘之间去感受“边缘化”的尴尬和“精神失重”的痛苦，就不难理解了。
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