（该文摘自：美国著名学府博士研究生战洋的评论集）

   最早看《红白蓝》三部曲是在十年前了。那时基耶斯洛夫斯基刚刚去世不久。我一直坚信，基耶斯洛夫斯基实际是一个哲学家。他用具体化的方式，探讨者一些宏大问题。

  《蓝》讨论的问题核心问题是自由。基耶斯洛夫斯基要追问的是：什么是真正的自由？自由的真谛不在于轻易的去爱别人，该问题的焦点在于：一个被丈夫背叛过的妻子，怎样原谅别人，怎样获得原谅别人的自由。憎恨是一个牢笼，从憎恨中解脱既是得自由，这个过程充满了挣扎。她抛弃自己和过去的一切，企图获得自由，她失败了，她试图和以丈夫的方式报复，她也失败了。当她终于学着原谅丈夫的情妇，她才重新获得了心灵的自由。《白》讨论的问题是平等。平等作为很多政治实践的出发点，在《白》中也不断被追问，其焦点在于：一个在异国被语言能力的男性，怎样获得性和生活的平等。一个被剥夺了语言的男性，他也随即失去了性能力。我们究竟如何在日常生活中兑现平等呢？《红》讨论的问题是博爱，即爱的可能性。

   我其实并没有时间来写一份影评。但是当我重新回顾他的影片《红》的时候，我忍不住再次向导演致敬。基耶斯洛夫斯基的电影的节奏恰好能打动我。在《红》中，Jacob不停的穿梭于居所、摄影棚、T台。人们和她微笑，点头，却始终不曾真正和别人沟通过。直到遇到窃听别人通话的老律师，她才有了与人的沟通。我一直想，我们作为个体实际上多么寂寞。《红》其实并不是关于爱情。基耶斯洛夫斯基关心的是爱的能力和爱的可能性。

注：照片（1）为战洋、美丽的留美博士。

   照片（2）为战洋在美国斯坦福校园。