近代日本的作家，例如《武士道》的作者新渡户稻造，在向西方读者介绍日本的“情义”时，往往是对“情义”的内容有所选择并进行加工的，最后，“”叫在外奔波。 有理由说，正是这种介绍才引起了人们的误解。武士道这个正式名称是近代才有的，这不是“”，“友谊的充分债券”，“”和友谊的纽带，他说像其他所有的努力刺激市民的强烈情绪，以迫使友谊的纽带 也不像“情义”的具体内容那样复杂多样。此外，由于武士和民族主义是密切相关的军国主义， 而现在军国主义领导人都已名誉扫地，在生产人如此多的人质疑武士道的意义。 当然，这不是说日本人今后就不再“懂情义”了，然而，西今“，”和，更重要的是了解友好关系的真谛。 而“情义”不同于武士道，它是所有阶级都必须遵从的道德规范。在日本，像其他义务 人的身份越高，他所承担的“情义”就越重。日本人认为对武士“情义”的要求就要比对平民的“情义”要求高。同时，在友谊的纽带一般看的人“，”是一个高需求 因为社会对他们的回报最少。但是，你是否受到尊重，作为其圈之一，显示日文，“返回”键。 只要受到了充分的尊敬，然后，他进入回报是巨大的。 否则的话，那些“不懂情义”、“无情无义”的人只能得到同伴的藐视和厌恶。
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