春天有春天的时尚，秋天有秋天的流行色，都市生活充满了表现的激情和审美的狂热。我们可以任意翻开一张最最“严肃”的报纸，都可以发现专为时尚人生所提供的时尚快餐。审美化的生活以及直接针对审美的消费，已经成为时代生活的一道亮丽风景；以及处于社会文化的历史转型期大众活与社会文化心理的时代标志。社区， 说，社会无疑是最好的导师，而美好的生活更是大众所乐于接受的生命自由的象征。审美对大众日常生活的介入，对大众的人生实践而言无疑是具有某种感觉得到的“解放”意义。审美文化作为概念，为社会完全可能的，这个概念是没有根据的 而由时尚的诱惑所激起的大众审美消费的狂热，对他们说来则更有现实的人生意义。对大众审美来说，多少、雅俗是个质量问题，而有没有则是一个存在问题。
对要求平等地体验享受的个体而言，总要受到传统文化理念和道德伦理的约束；?好“，”将成为自我，身份和自由的追求， 在现实生活中成为大多数人所不易面对和承担的。而在大众化的、生活化的审美情境中，却为个体提供了一个生存场所：世俗狂欢活动或者大众传媒，无论是虚幻的还是虚拟的，类似的体验，如果某些人的愿望，在大部分路段，私营部门之间， 也可以得到足够平等的满足。这种直接满足个体现实享受需要的感性生活的体验，以及审美化的外部表现及日常生活的艺术化形式，无论是以直接感性实在的方式还是以虚拟的方式出现，都可以唤起人们的内模仿的冲动以及情绪性的宣泄。流行从性能和美学完全不同的传统符号公众参与文化审美 可以同时为每一个社会成员自由选择和自主决定的审美化生活的实践的机会：或模仿、或移植、或嫁接、或创新；既可以通过纯粹精神化，以填补心灵空白，也可以由纯粹物欲化，温润的乐趣，以满足个人的愿望。 审美成为时尚，可以为社会大众提供自决遵循的普遍标准，也可以给予最最个性化的处理和改造。审美文化的时尚，对社会大众来说，是充分体现了公平性原则和自主性原则的大众生活方式及其精神存在。在审美文化同主流文化的高雅与通俗的对峙中，这是符合公众的胃口和心理更加符合更受欢迎。 也更能体现他们的文化权利。
大众审美文化的历史局限性也是有目共睹的，大众生活物质的匮乏和审美文化的精神贫困是互相印证的。不过大众审美文化发生的更深层的心理动机，及其精神解放的历史要
求和满足现实生活乃至享乐的需求的合理性，毫无疑问。可能的不确定性和非理性的冲动，审美文化是这些类型的一些 我们当然不能否定其存在的合理性。如果说在一个不再追求精神活动的创造性及其社会生活的历史深度的时代，导致了人类精神堕落的话，由于审美文化的产生， 也许意味着人类文化“自我修补机制”开始做功。我们不能相信，当整个社会风尚朝向审美化的方向发展时，被高度激活了的社会大众于日常生活中所表现出的审美消费的狂热，反而会将人类深深卷入非人化的“文化黑洞”而不可自拔。


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