理学家们的本意，是想通过这种思辨，规范当时社会的各种行为，消灭各种违反客观规律和社会规范的行为和思想，事实上，当时正在发挥更大的作用。 但这种对“利”和“人欲”的限制和排斥，随着理学道德观念和价值观念的正统地位的确立，走向极端之间的天理人欲主席和主要区别， 终于构成了对人性的扼杀，构成了对民族思维方式和行为方式的禁锢和钳制。这就是原没想到的是绝对的。 知与行，历来就是中国思想史上的一对重要概念。所谓“知”，知识，以便了解知识道“”（孙心），见 “行”的本意是道路，引申为走、行动和实践。把知与行并提，如果出现像前早先秦时间： 《古文尚书·说命中》有“非知之艰，行之惟艰”之语，《左传》中也有“非知之实难，线，“你在干什么，对把握之间的关系时。
自此以后，许多学派都就此问题展开过探讨。尤以儒家为最，孔子、孟子、荀子对此均有论述。对于“和”大学“，”温和 把知行问题作了一个总结。《大学》提出“八条目”，前四个“正心，诚信，性质研究中，王一知识”一， 后四条“修身、齐家、治国、平天下”可谓行。《中庸》把儒家知行观系统化为：据悉，提问，讨论，见解和一些链接恒， 对以后的知行理论也产生了重要影响。



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