建立在这种“认识论的转向”基础上的传统理性主义形而上学，经过康德的先验哲学的全面彻底的批判，已从作为科学知识的领域中脱离出来，变成了依据理性本身的对最终统一的绝对的信仰，表现为自然的形而上学与实践的形而上学，而占据主导地位的形而上学。 可以说，古希腊的实践哲学传统在经历长时期的失落之后在康德哲学中得到了公开明确的恢复，并且将实践哲学看作人类最本质、最重要的哲学，它才直接涉及人的行为道德价值问题，? ，人类与国家所有权的法律社会 也才在实践中最为确切地确信了最终的理念本体---上帝、灵魂、意志的存在和意义。
正是在康德对实践哲学的恢复下，德国古典哲学重新展开了对实践哲学的阐释和研究。门徒的康德，费希特“，”高度重视的行为，“和”行动的概念 将“任何所谓真实的东西看作是由行动造成的”，实践的优先性是其哲学思想的主导精神，他把行动看作是其先验哲学设想的核心，将绝对自我规定客体的过程称作“实践活动”。ヘーゲル、練習や技術、実践に基づくとの間の道徳的区別の実際にはカントの実践哲学 突破了亚里士多德的实践概念，认为实践并不是与生产或技术相对立，而是包含它们于其间。
并且将实践扩大到人以外世界中去，这是世界之外的生物，这个过程是作为真正的课程相同的趋向“的做法。 “ 在黑格尔那里，实践精神就蕴涵于一切客观精神的形式和一切的“自然和精神生命发展”的形式之中，“理念，只要概念现在是自为地确定为自在的概念，就是实践的理念、行为”。此外黑格尔的客观真理，以及必要的连接过渡，实际上承认 认为只有通过实践，才能实现“观念的理念活动”和“观念的实践活动”的统一，也才能扬弃主观与客观的对立，从而达到“客观真理”。
而马克思、恩格斯则进一步在总结当时的科学成果基础上，康德，黑格尔的实践哲学，灭绝 把实践概念当作自己理论的核心概念，他们把自己的理论称为“实践的唯物主义”。马克思、恩格斯还对实践的性质、要素、形式和作用作出了明确的规定。其实是人们认识世界，对世界的物质转化活动的目的时指出 它具有能动性、历史性；实践的要素是有意识的主体（人）、手段（工具）、对象（客观事物）以及结果（实践所创造的事物）；实践是人类存在的基本形式，实用的知识，能力，根据客观标准和对真理的最终检验。
显然，费希特、黑格尔、马克思、恩格斯对实践哲学展开研究，并十分重视实践哲学的地位，这都是与康德的实践哲学有着密切关系的。


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