鲁迅先生有犀利文风
人性的弱点也是有的
对铁木真老实不客气
对日本寄予和平希望
不能扁抑鲁迅的成就
也不能句句当作经典
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鲁迅《题三义塔》
背景：1932年，“上海事变”爆发，日军开始轰炸上海，捕杀平民。大阪“每日免费治疗团”团长西村真琴博士来到上海，他在已经成为废墟的闸北三义里捡到一只鸽子。这只鸽子第二年就死了。西村博士将其葬在院子里，立了块牌，起名“三义塔” ，同期鲁迅住在上海外国租界区居住“青莲阁邀妓来坐，与以一元”（鲁迅日记2月16日），
鲁迅题曰：
奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
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【氧化试解】
雷霆与火焰骤然降临人间
美丽的城市化为断壁残垣
无助的白鸽找不到旧家园
日本朋友用爱心收留了它
可惜最终还是消散了性命
主人立碑怀想东方的故国
希望它能醒来象精卫填海
让我们共同结束苦难社会
战争过后咱们依旧是兄弟
相逢一笑权当啥事没发生
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【氧化试析】
如果这是其他什么文人的诗歌，或者是抗战之后所作。我们将以“高人雅量”判之。
诗中有四个关键词需要解读“大心”、“瀛洲”、“斗士”、“兄弟”。
何谓大心？
佛文《发大心文》曰“大心菩萨深知因果”“欲报大恩,须发大愿”，“偶值大心离火宅”就是日本朋友大发善心，收养中国战乱遗“鸽”。
何谓瀛洲？
李白诗“海客谈瀛洲，烟波浩淼信难求”。“瀛洲”古来指中国东海之外那片仙山，就是秦徐福帅童男童女去的那个地方，诗中赞颂的主人公西村真琴就是从那里来的。
何谓斗士？
“精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。”一句是全诗比较激昂的一句。但是如果把“斗士”理解为国军、共军、游击队、抗联则大错而特错。因为上述军队和日本人无论如何是不可能“相逢一笑”的。那么都是是谁呢？真的勇士、文坛斗士——先生本人也！
何谓兄弟？
兄弟就是与斗士“共抗流”的日本朋友，这里应该理解为中日友好的通道中人。抗的流就是，两国军队进行的战争。
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以鲁迅先生的知识才智，分辨不出中日战争的性质米？决无可能。
在此文中为什么鲁迅放弃了对蒙古族那种苛刻的斥为外族的态度，而对真正入侵的日本，称兄道弟呢？
我们来看另一首诗：
廿年居上海，每日见中华：
有病不求药，无聊才读书。
一阔脸就变，所砍头渐多。
忽而又下野，南无阿弥陀。
1932年“上海事变”以后，日军随意在上海捕杀中国平民。有一次，日军陆战队押送一群中国人经过内山书店，其中就有鲁迅的亲弟弟周建人及其家属在内。内山（鲁迅朋友）将周建人救出。周建人后出任汪伪政权教育总署署长
这首诗大致就是说，内山兄啊，你在我们中国也20多年了，你也看到了中国的情况，没有人救国救民啊，中国的政府，在野装好人，上台便恶人。我也只好经常到你这立看看帖子，灌灌水。
什么意思呢？熟悉鲁迅先生的人都知道，他是针砭世弊，痛打落水狗的斗士。为什么在日本人那里不是“相逢一笑”就是“南无阿弥陀”呢。
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我们无疑评判鲁迅先生的战争观，但是对于一生以檄文闻世的他，在中日问题上暧昧是不争的。遍翻鲁迅的文章，为抗战呐喊者绝无仅有。
这就是历史的局限，如果说火星有些人“哈美”的话、鲁迅先生的骨子里是“哈日”的。
看看鲁迅先生对日本的感情:
扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。
我们不能指责一个人对一个地方、一段经历的留恋，更不应该据此就置鲁迅先生于“汉奸之列。”但是民族存亡之际，这种一反常态的无病呻吟。发生在鲁迅身上，是否令人无语捏。。。
