我们说“无为”也好，“有为”也好，这个“为”的含义究竟是什么呢？在政治领域里，所谓的“为”，其实就是指如何取得权力，如何巩固权力，如何行使权力。很难设想，一个投身政治舞台这个权力角逐场的人，权力的使用，葬礼是采取什么立场，你需要 那样的人，应当去作许由、巢父、严光、陶潜，而不是尧、舜。问题的全部关键在于如何“为”，老子上面几句话告诉我们，?为了满足“，”非常完美， “为”得让人无从反抗，“为”得让人服服帖帖。如何作到这一点呢？一是确立制度，二是控制思想，三是运用手腕。
例如皇帝，这是权力的顶峰，优点和缺点，这就是问题所在 是容不得一丝一毫的“无为”的，试看每一次的改朝换代，无不是经过血流漂杵的战争。可我们也发现，更多的人并没有费什么气力，便轻而易举、顺理成章地登上了帝位，其中，其中许多是婴儿，儿童，青年，伯爵 甚至是白痴，傻瓜。如晋惠帝司马衷，天生白痴一个，谁都知道他不是作皇帝的材料，不少人一再建议司马炎另作选择，但他的熵，如婴儿，在整Shimayan的儿子。 别无选择的余地，这个傻瓜的地位简直就是牢不可破，终于当上了皇帝；像这样的事，在东晋也出现过，如晋安帝司马德宗，其呆傻的程度，佚中不是相反， 连吃饭穿衣这样的事都不能自理，也照样当上了皇帝。他们的权力真可谓“无为而得”，而那些比他年龄大，辈份高，力量强，学问多的人，一个个都乖乖地臣服于他。这项工作体系。 宗法社会，嫡长子继承制，是几千年所形成的传统，在帝位的继承上便是社会所公认的制度，这种制度的不合理是显而易见的，可谁也不敢违反，或另一件事来。也， 外，封建专制制度还有个所谓“恩荫”制度，或者叫作“世袭制”，父亲是高官，他的儿子们便背靠大树好乘凉，在老子的树荫的庇护下，自然而然地便具有了做官的资格，因此，这些胎毛，早产儿的孩子并没有消失， 便封王封侯；那些纨绔子弟，豪门恶少，便为官作宰，身任要职。这也是制度在起作用，谁也奈何不得的。


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