豆饼老太拾金不昧被告案已经告落，但是回响远没有结束。

我们不可否认，在中国当今社会，总能遇到一些拾金不昧反遭告的事实。由于双方都没有有力的证据能证明事发时双方所发生的一切，因此豆饼老太事件实际上已经变成一个超越法律之外的社会谜题，因为没有证据所以法律无解。

但是，假设，豆饼老太周翠兰捡到的是1700元钱，几经周折将钱还给失主周继伟后，由于周继伟的确丢失了8200元钱，结果反告周翠兰是个事实，基于类似这种事实的确在社会中存在过，比如将被他人的车撞晕的老人送到医院后，老人的家属反而冤枉是送她进医院的人的撞倒的，这是一种什么行为呢？

在人性的道德里，对自己有恩有德的人反咬一口，都是一种令人觉得可耻的行为，是一种魔鬼行为，令人憎怒。

在上述假设下，那么失主为什么要执意，而且是高调地去做这种不道德不齿的魔鬼，或者说，隐藏在该行为背后的驱使魔鬼是哪个，才是留给社会最需要反思的。

那么，究竟谁是这个魔鬼？

按照失主的说法，“我确实丢了8200元，而她现在只给我1700元钱，我当然不让了，再说我的钱也不是偷抢的。” “现在周围人都知道此事，也有人说我在讹她钱，为了还我自己一个清白，所以我一定要将她与王长玉告上法庭。”首先失主的确遗失8200百元，追索另外的6500情理之中；其次，基于舆论所谓，现在周围人都知道此事，也有人说他在讹豆饼老太的钱，所以他告状是为了通过法律判断，还自己一个清白。

然而，纵观失主不论是向豆饼老太追索自己遗失的钱，认为天经地义也好，还是基于舆论压力还自己清白将老太告上法庭也好，这里面有个重要的东西，隐藏在人们的思维里，深深地一直未被发觉，一直在作祟，弄得人心憔悴。那就是，第一没有客观冷静地了解清楚事件的全部真相，武断下结论定是非的心理和习惯；第二，没有那种，面对事实，见好就收的心胸度量。有些东西是没有是非的，有些事实的确需要面对、认的。而这种问题，不仅是失主周继伟个人的问题，更重要的是，就像那些武断说周继伟讹豆饼老太钱的人一样，是一个社会性的需要培育的观念问题。

在假设中，人家豆饼老太的确只捡到1700元，失主也的确遗失了8200元。结果失主就认定是老太没有全部还给自己遗失的钱。舆论也不顾事实到底怎样，就站在道德高尚者一边，认为失主讹诈老人，失主感到舆论冤枉自己，于是变本加厉将老太告上法庭，以便洗脱自己的“罪名”。这里面有两个方面的问题，即公民传统道德观念和意识的式微与公民现代法律意识的兴起。我们无可否认，在当今中国社会，社会道德式微日渐，人与人之间的相互爱心缺乏可信度，尤其是现代物质现实使得人的道德品质变得很不可信任，而当面对想豆饼老太这个传统道德色彩浓厚的框架里的人，她怀着的爱心没想到走进今天的社会现实却遭到道德真空，尴尬而令人窒息。而在另外一方面，由于失主周围人士也没有认真了解失主遗失8200元的事实就认定失主讹诈，对其人格进行道德批判，施加舆论压力，使得失主找寻有力的排解压力的途径，加之中国法制日渐成为在诸多领域取代传统的道德解决问题的方式，于是，他选择了法律；而与此同时也选择了对老太进行“恩将仇报”，甚至以“人不为己，天诛地灭”般自私的行为，只想到捍卫自己清白，而不考虑别人受到的伤害的后果。实际上，由于不顾事实、鲁莽行事、证据不足，结果法律对其诉求也是无能为力，无法给他判定清白之身。所以最后，他自己草率制造的谜题，不但难倒了法律和整个社会的舆论，却最终还是依靠道德的力量得以解决，赢得了彼此的满意，让社会松一口气，着实有趣。他可能不知道，法律就像货币，并不是想象的那样万能的。

在缺乏实际情况信息的情况下，各方急于做出判断，摆出立场，结果一环扣一环，环环相扣，恶性循环，施害者最终也成为环中的受害者，怪谁？怪国人缺乏追究真相的素质，所以常常最后，大家都成了魔鬼。

值得注意的是，这个反告案件是失主在小范围的舆论中被激起，又是失主在后来大范围的舆论中放弃而结束，而唯一没有被激起重视的，就是人们对一件事情真相需要仔细了解的教训。这就是为什么总是在前前后后诸多类似事件中，只看到数不尽的人们在迷宫中筋疲力尽的根本原因。

这种事件有两个很重要的教训。一方面，作为失主，要有见好就收的心理准备和心胸。遗失的钱包本来就可能不再属于自己了，何况见到的人已经送上门，这本来就有一个成本在里面，谁叫你丢掉了呢？不能过于贪婪，完璧归赵要看运气；另一方面，作为好心人，拾金不昧也不要对失主期待过于完美，在更多情况下，当你遇到这种情况，你要么大声喧哗，在尽可能多的人的情况下再拾起钱包，并数清楚额让尽可能多的人知道，要么你就报警，留给警察去处理。如果这事当初老太不是依靠传统道德方式，自己去解决，而是一开始就报警，或许讹诈问题就不会产生了。

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