爱、爱情、同情、宽容、怜悯，自古以来就被当做最高的美德，被认为是人类精神属性中最高尚的东西。它在两重意义上是“道德之王”：それに崇高な精神を、さまざまなプロパティの中で第一位を占め; 其次它特别适合于王者之道。孔子和孟子都曾经反复强调，?仁任骏最佳条件是必要的， 即“仁者人也”。
不能把封建制度和专制等同起来。腓特烈大帝说过：?国王是国家的首次正式“。 “ 在同一时期，日本的上杉鹰山也做出了同样的声明：“君乃国家人民所立，相反国王，对人民和人民写的。 ”这些话表明，封建制并非暴虐压迫。当然，封建君主并不认为他和臣下负有相互的义务，不过，有一种高度的责任感为自己的祖先神。 他是民之父，民是上天委托他保护的子民。这样，民众舆论同君主意志、民主主义同极权主义就融合在一起了。宗法政治坚定地认为，接受出差。
专制政治和父权政治的区别在于：在前一种情况下，只有那些不愿意遵守; 在后一种情况下，人民则是“带着自豪地归顺，保持尊严地顺从，高度的服务精神，全面向自由秘书。 “ 个人的人格依存于某种社会的联盟，归根到底依存于国家。这一点对于日本人来说尤为正确。自由的行使主权， 日本国民不但不像欧洲人那样感到重压，反而会报以对待生身父亲的情感。


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