法哲学的本体论是哲学本体论的另一种体现。哲学本体论是对存在与思维的关系这个哲学根本问题的追问。法哲学的本体论应该解决法的最基本的问题，换句话说，什么法律呢？我来自法国？ 法的状态怎样？
在本部分中，法的本体论首先要涉及到法的存在。在法哲学中，复杂的法律概念， 最能集中反映学者本人对于法的研究的世界观和方法论，因而更具有鲜明的哲学意味。与法哲学相比，其他理论法学部门，与法，比较法，法律和法国的研究，化学和其他社会 都无法更深刻地阐述法的概念。
其次，法的本体论应该关注法的本原。传统的态度东西地理环境，由于西部地区的差异 对法的本原也有不同的看法：在东方，由于主观主义和帝王思想源远流长，因而一向认为法就是君子圣人之言；在西方国家，对法律的客观唯心主义的角度来看，大多数人 因而普遍认为法是一种先验的存在，即一种超越经验，意义不存在。这种明显的例子是对自然法和实在法的法律： 法：自然法是宇宙万物的普遍规则，是惟一的正义，实定法就是对自然法的描述。的性质和法律的精神说明在这种情况下，一致 则是所谓的“善法”，否则就是所谓的“恶法”。这可以从柏拉图、亚里士多德、托马斯阿奎那、康德等人的著作中得出结论。如果不同的唯物主义，历史唯物主义认为，法国不天生 法的产生是社会发展与进步的必然结果；和生产力，自国家发展，促进私人拥有下一代 法也就产生了---这就是法的本原的客观物质性。



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