（十四品续）

是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

应该说《金刚经》里任意四句偈都不难懂，佛陀翻来覆去说诸相非相，离相即菩提，应无所住而生其心，若心有住，则为非住，莫住一切有为法而行布施。。。。。。这样说，那样说，都是一个意思。明白的人当下就心开意解，不明白的人一辈子纠缠也未必有出头时日。

今天有个同修道友问我，如何是向上事？问我见没见到千圣传的那个，就是既能渐修又能顿悟的那个，修和不修、悟和不悟都在的那个。。。。。。我跟他说，这个就叫‘一句合头语，千古系驴橛’。毛病在哪呢？无事是贵人，但莫造作，只是平常。法者是心法，心法无形，若只认名认句，向文字中求意度佛法，已是天地悬殊。修行的根本目的在于智慧解脱，自利利他，若偏离此意趣，越修烦恼越多，一定是哪里出了问题，倒不如先抛开经论佛典，理清思路再说。等到有一天，忽然发现烦恼缠不住你了，或许就得一点向上事的消息了，呵呵。

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。虽说佛法无用功处，只是平常无事，饥来吃饭困来眠。又云：‘向外作工夫，总是痴顽汉。’但修行人离开信愿真信，不依止佛法来作工夫，能成就什么也无异于痴人说梦。总之，学佛是件苦差事，君不见历来的高僧大德，譬如虚云老和尚、弘一大师。。。。。。总是愁眉苦脸的多，阳光灿烂的少。‘苦行僧’，行人之不能行，忍人之非能忍，怎么不苦！若能做个无事的凡夫，佛祖也只有羡慕的份。

须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照。。。。。。

若心执著于一法而行布施，那么就好比一个人闭上眼睛，行于暗室，什么也看不见了。反之，若心不执著于一法而行布施，则好比一个人拥有一双慧目，像明照大地的太阳光一样，朗朗乾坤，尽照无遗。

此所谓：“有身非觉体，无相乃真形。如来举身相，为顺世间情。”