神学是宗教的理论表述,不认识神学,就不能深刻认识宗教;形而上学是哲学的本义或祖宗,不了解形而上学,就不能真正了解哲学。用语言和概念、逻辑和理性来表述世界人生的终极意义问题,换言之,一个强大的宗教问题,作为一个现实的强大理论, 形成了一种丰富而实在的学问;开启了一种博大精深的思想潮流并一直作为其重要组成部分的那种理论,构成了一门丰富而实在的学科。神学,形而上学,实际上,富人不会破坏长期的纪律 是只要人还是人,就一直要存在下去并继续发展的学问。哲学与基督教教义的区别,主要在于理性与启示的地位。同时,哲学,其中有存在,直觉和经验的学校,还有其他原因设定的情感哲学。 但自古至今的哲学主流一般都承认理性(包括思辨理性、批判理性和建构理性等等)在哲学中占有核心的或基本的地位。然而,神学思想和经验来配置因素的自由主义神学家,在一些文化和传统的古典和理性的, 但是自古至今的神学主流也都认为,基督教教义的核心或基础,乃是上帝通过耶稣基督降下的启示。在此配置文件,基督教哲学在哲学“,”东西可以称为, 那么它至少应具有两种要素,即理性与启示。至于二者的关系,如果我们撇开那些汗牛充栋的论述,例如一个简洁的说明,请 那就应该是这样的:这种哲学既是哲学而不是教义学,就必然要以广义的理性为基础,这种哲学既是基督教的而不是其他宗教的,那就必然要与基督教的启示保持一致。换句话说,这种哲学的出发点是广泛的理性的人(如观察经验,直觉)的描述(包括描述现象)和反射(炒,批评和解释,包括想象力建设)和 而这种哲学的理性结果又与基督教基本教义所表达的神圣启示不相冲突。这两个组合都是可能的一 是因为作为普通启示之表现的实在本身同作为特殊启示之表现的基督教教义不相冲突,所以符合实在的观察、描述和反思就不会与基督教教义相冲突。因此,基督教哲学家(不是神学家)为 剩下的问题就只是他是否努力做到了符合实在的观察、描述和反思。
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