关于儒教与儒学的关系，可以说，儒教之源，儒学是流；儒教是根，儒学是花；儒教的理论在儒学，儒学的精神在儒教；根据我国人民的儒家意识， 儒学在学者的意识之中；儒教在民众的生活里，儒学在文人的著述中。由于儒教的本质，就是“天帝”观念，因此，儒家的天堂“，”事实是皇帝（这是与特定的概念联系在一起，儒家天堂“”，“天堂＆quot ;学说 就是天帝观的哲学发展）。然而，天帝“，”结社的概念和儒家 已经被忽略得太久太久了！
儒学之“返本”，在时间上须跨越宋明心学，其基本理念是国有Fangui，对秦剔鞍皇帝; 在社会上应克服正统情结，返归民间宗教性之根本。从学理上说，要跨越哲学和社会伦理学，对于宗教的研究，其他关系，克服算术 返归共同人性的超越根基。我绝不主张恢复祭天古礼，此外，民族，宗教不支持蔓延 而只想重申一个事实：任何文化之树，若忽略了精神根基的培养而一味向高处生长，那么它的前景，恐怕只是叶，花和果实枯萎漫步！
儒教之“开放”（以及一切学术之“开放”），必须对民众开放，一对开放的社会。绝缘型在大众媒体在传播儒家精英圈（或）学术 那种关在象牙塔内自我放大的儒学（或学术），? ，对树木花草，文化，例如 恐怕离地太远，也就永不结果，纵然是孤芳自赏，也不过是隔日黄花。


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