唐王朝经过近百年的发展，政治稳定，手工业、商业活跃，经济富足，贵族中间的享乐主义不断增强。于是，初唐时像阎立本那样以人物画表彰功臣，以绘画为“存乎借鉴”的政治性创作，不再需要看到的是伟大的。梵天是永远神圣的石头Jiqie图片是作为一个榜样富有的女人， 这表明宗教美术中现实成分的不断增强，以至于将从中分离出来而发展为世俗美术。菩萨天女等具有的体态丰腴、容貌端庄的风姿，审美需求成为现实。 张萱和周昉的仕女画就产生于这一时代趋势中，具有一定的代表意义。
张萱是盛唐时期的画家，擅长画贵族妇女、婴儿、鞍马。特别是，妇女在绘画，风水的身体形象厚义， 开盛唐“曲眉丰颊”的画风。线条的运用，则从周密中脱胎出来，加以提炼，简劲而流动，敷色艳丽而不芜杂，鲜明而不单调。宋代《宣和画谱》记载他的作品就有47件。但是，并非现实生活中，他的工作 今天所能见到的是宋徽宗赵佶的摹本《国夫人游春图》描绘的是天宝年间杨贵妃的妹妹虢国夫人和秦国夫人带随从出游的场面。两名女子骑木牌匾8，丰姿优雅的马车 具有“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”的特色。布局疏密有致，背景不落墨痕，以人物闲适欢愉的意态、华丽的服饰以及马蹄的轻举缓步，明亮对比的是，春，春天的气息在春天的罚款。 《捣练图》则描绘妇女捣练、络线和缝制等劳动的情景。全画分三组，人物或坐或立，相互顾盼呼应，特别是通过动作细节，传达给工人的生活利益的过程。
稍晚于张萱的仕女画家周昉，是出身于官宦之家的“贵游子弟”，故“多见贵而美者”。这是他善画贵族仕女的生活，能较真实地反映封建贵族阶层的生活方式的基础。章需氨Chansuan继承了他的绘画的画家一代人以前，学习的优良传统 又能“以唐人所好而图之”，迎合了统治阶级中一般人的审美情趣。张萱和周昉的人物画一改汉魏以来的列女、孝子、功臣、良将以及佛道人物为主要题材的传统，据认为，现实生活的画像表现。 他们是贵族女性风俗画的先驱，对后世仕女画创作产生了重大影响。


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