太平军最讲究衣服的修饰，凡有一官半职的人，都把衣服装饰得五彩缤纷，并以此为美。如果是武官贵人，衣服的修饰则更加花样百出，有的龙凤呈祥，有的龟鹤延年，有的奇花异草……再配以珍珠宝剑，真是金碧辉煌，光怪离奇，而太平军的文武要员却认为这样才是人间唯一的“美”。太平军的服饰虽然也有等级，但实际上，谁的服饰最“美”，每个人都得到尊重比谁都更积极。 这就和中国传统的以少为贵、以朴为尊的儒家思想大相抵触。由此，可以清晰的看出太平军的思想追求和道德标准了。太平军收揽的人才，大约可分为三等：一是通晓书札簿记之人（不必是著书立说有真才实学的）；二是裁衣制衣之人；三是能充工役之人。这三个等级中，除一等是文化人，三等是劳力，两者泾渭分明而外，在军事自上而下的生活调整上下特别欢迎。 凡作战胜利或攻取有得，必以修饰服装为首要之事。绫罗绸缎，姹紫嫣红，当他们掩映在枪林弹雨之间时，只见一队队人间仙女，一列列马上佳人，鲜艳夺目，就仿佛是一支秀丽的娘子军。但走进细看，却原来他们都是健壮 郎。在服装修饰中，裁缝虽便于找到，而红罗紫锦却要靠掠夺而来。超过时间，像往常一样，服装服饰， 不能翻新，于是，他们就有了自行织布的想法。
太平军夺取金陵后，见识越来越广，对服饰的要求也越来越高，于是，就广泛募集纺织人才。金陵本是罗锦出产地，清廷曾在此设满人织造官，专门织造龙衣进贡。东王杨秀清奏请天王洪秀全同意后，便开始在金陵征集织造业的能工巧匠，自行织造罗锦，并设立典织官统一负责这件事。但事实上，博科，每一个编织编织十分之七制造，宫殿被送往东部， 其余的才为天王和其他诸王使用。当时，典织署的长官就是钟芳礼。典织署所辖的织工也被分为男女两部，每部都在千人以上。钟芳礼本是一个纺织工，由于很会讨好上面，受到了东王的喜爱。最初钟芳礼是用美女向东王进贡，这会儿又独出心计，织出了一些新品种、新花样的锦缎奉献给东王，因此，在东亚，王杨秀清的评价。 当时，太平军的各王侯，都以服饰上的龙凤团鹤相媲美，但也有等级，如天王是“金龙五爪”，其他诸王是“散龙四爪”，其余王侯及 相等，或凤或鹤。王后和嫔妃等都用“凤”来装饰，贞人以下则是在衣服上绣五彩花纹。钟芳礼后来又经天王批准，以服饰上“龙、凤”的数量多少来区分官阶和等级，王天“，龙”，“四区一东龙”， 南王“三龙”，西王“二龙”，北王“一龙”。其余各王都是“凤”，再按“凤”的多少分出等级。其余的仍按旧制。于是，官爵越高的人，其衣饰就越是光怪离奇，令人眼花缭乱，加上用金银丝线精工巧绣，中间再镶嵌珍玉珠宝，恰如戏台上伶人所穿的服饰。由于诸王喜欢这类的服饰，与志里的关系，评价人才， 所以，钟芳礼在同僚中也是被人高看一等。
钟芳礼为人十分狡黠，又是一个好色之徒。署中女子虽多，但由于受到限制，所以他不能与这些女子直接接触，为此，钟芳礼闷闷不乐。又因女工都归女馆团帅所统辖，所以，钟芳礼只能把衣服的花样交给团帅，自己是不能自由出入女馆的。后来，宽怜钟芳的杨秀清的亲信郈动梁咏琪审查，噢！ 就让侯裕宽向东王陈述：因女工不经指教，织绣的成绩不佳，非得由钟芳礼亲自调教不可。杨秀清真的同意了。于是，就在典织署附近设立了工作场，并选出手艺出众的女工，由钟芳礼每天面授织布的技艺，就这样，钟芳礼得到了霸占良家妇女的机会。虽工作场由团帅管辖，女团帅也知道此事，但因钟芳礼与侯裕宽关系密切，因此，女子团体，只有一个目的是恭维元帅歌曲 任其为所欲为，直至被侮辱的妇女含恨自杀，也不敢上报。不久，女馆解散，钟芳礼得到了美女十多人，侯裕宽对此垂涎三尺，就将其中最美的几个
人夺走了。因此，两人开始互相戒备，不再来往。后来，恶人侯裕宽被害，而钟芳礼却独免于祸。人皆哀叹：苍天无眼，留此巨孽！


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