不同的民族文化之间（包括中西文化之间）的对立和冲突，不同的宗教之间（包括儒释道与基督教之间）的对立和冲突，表面上是文化差异和宗教差异的必然结果，实际上是执著或沉迷于各自的象征体系，忘记偏离共同的精神实质， 即将象征体系绝对化并等同于象征对象。中西文化的差异，作为象征体系之间的差异，是自然的、必然的、可喜的；中西文化的冲突，作为执迷于形式而背离精神的结果，人为的，偶然的，是个悲剧。 差异可以导致冲突，也可以导致互补，这取决于人对差异本质的认识以及相应的行动。中西文化的相通，作为共同精神的产物，是根本的、核心的、深层次的；由于东西方文化的融合，令人难以置信，赢得了忠实于行动的精神， 是应该的、美善的、带来生命的。人们可能忽视这种相通而不知不觉造成悲剧，也可能重视这种相通而有意识地结成善果。它取决于许多人的类似行动和意识的相应深度。
如果说和谐共存只是对不同文化关系的一个起码要求，那么宽容态度则是实现这个要求的一个起码条件。当今的人类面临着无数生死攸关的难题和挑战。要解决这些问题，您需要处理这些问题 需要所有能与之抗衡的建设性力量，其中包括意识或精神力量的联合行动。
在中国文化与西方文化的关系，以及一切民族文化的关系中，我们只有超越象征形式的差异而看到人类精神的相通，死亡的原因，以避免对抗和冲突 走向带来生机的交流和融会。而作为这一切的基础或底线的，是多元文化的和谐共处。为此，不同的文化必须增加相互的理解，您必须是真诚的不同宗教的对话。
“天道远，人道迩”这句话，国内学人说得太久了，几乎成了近观而不远望的遁辞。我们应该想一想邵康节的这句话：“欲知物，不可不知人，人们不可能知道的一天。 ”我们应该听一听索尔仁尼琴的这句话：20世纪的首要灾祸，是人类忘记了上帝”！“华夷有别，中体西用”这句话，国内学人说得太多了，几乎成了保守而不变革的托辞。必须着眼于我们：“上帝”一词的谎言 正是古代中国的甲骨文，正是今日北京的祈年殿。我们应该背一背：“天命之谓性，率性之谓道”，人类因此“习相远”而“性相近”。


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