斯宾诺莎在德国是无神论的同义语。要维护沃尔夫理性主义的门德尔松不相信雅可比的叙述，惟恐已故的莱辛因此而承担令人反感的不信神的罪名。他出版了《致莱辛的朋友们》一书，雅可比批评。但是，违背了Supinozayakobi学说 但是对他来说，不同意斯宾诺莎的观点不是为了维护沃尔夫的理性主义，而是要维护自己的神秘的直觉主义。他认为，在斯宾诺莎，理论性能的最理性的哲学 而理性主义哲学无论与信仰还是与真正的知识都是不相容的。在这种情况下，他“，”这是门德尔松谴责公布。 两个人都想得到康德的支持。雅可比寄希望于康德，是因为康德也反对企图用理性方法论证上帝存在；门德尔松虽然知道康德并不同意他的观点，但他不能不合理，难以取得的雅可比很多都支持 因此他恳求康德表示自己对争论的态度。提出这类请求的还有另外一些关心这场争论而又信赖康德的人。这样，康德，从字面上看，人拉进这场争论。 康德主义是从沃尔夫主义中发展起来的，在他认识到启蒙运动的局限性之后虽然批判了它，但并没有彻底抛弃它。?泛神论争议“”，“康德前不久出版的答案： 什么是启蒙运动》一文，就歌颂了曾经哺育他的那种思潮。他说，答案很简单，就是要从精神幼稚、无人指点便不会运用自己的聪明才智的那种状态中解脱出来。而言，我认为这是启蒙的座右铭是有点勇气是必要的。 由此可见，他的立场确实与门德尔松的立场更为接近。但他不同意门德尔松，并证明上帝的存在，即使您使用了试图不朽的灵魂合理的方式是公开的秘密。 因为他的《纯粹理性批判》的一些章节就是专门批判这种思想的。为了表明自己的立场 他在给雅可比《评门德尔松的〈晨课〉》一书所撰写的简短序言中指出了自己的《纯粹理性批判》的有关章节。


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