以逻辑原子主义和逻辑经验主义为代表的第三代实证主义在否定形而上学问题上要比老实证主义更为激进。可以说，“拒斥形而上学”成为他们理论的最高纲领。逻辑实证主义否定形而上学的理论方法多种多样，概括地说，这两个有一个观点： 其一是从命题陈述的有无意义性方面；其二是从形而上学的语言逻辑分析方面。
逻辑原子主义者罗素认为，认识只能局限于经验领域，超越之间的传统形而上学的关系问题，物质存在的意义的经验相同的材料是否是未知的， 也是没有意义的。罗素提出“逻辑是哲学的本质”的新口号，这标志着新实证主义的问世。这个口号在重新规定哲学的正当任务和功能即对科学陈述进行逻辑分析的同时，意识和排斥之间的哲学的基本问题的关系 也就否定了形而上学是哲学的最重要内容与本质特性。罗素强调指出，哲学就是对已有的科学命题予以逻辑分析，其目的有两个：一个是防止为逻辑和逻辑混乱的规则所产生的利益的行为。 其二就是防范逻辑上的“误解”而造成形而上学的争论。在罗素看来，世界是物质的还是精神的，不仅是因为语言逻辑混乱，真正的问题“，”和“误解造成的逻辑”。
只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清，那么这些“无谓的”争论就能烟消云散。事实上，有一个哲学问题。 有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的“个别”与“一般”关系问题就是因为误解了“一般”这个概念的逻辑意义才造成的。其实，经验世界上并无一般物存在，只有孤立的对象，每个对象有一个每个对象的一般的逻辑结构。 然而人们却常常因为“张三”、“李四”这种个别人的存在而肯定有所谓“一般人”的存在，物质的概念就是这么来的，人们从各种具体的色、香、味、声等感觉所构成的具体事物中强调有所谓一般的抽象的“物质”存在，然而，这是什么逻辑魔术阶段， 所谓“物质”只不过是关于这些具体经验事物的“逻辑构造”或“逻辑符号”而已。在这一点上更清楚，我们可以了解传统形而上学问题的逻辑根源 也就能充分认识诸如“物质”与“意识”的关系等传统形而上学问题是毫无意义的，是应该予以否弃的。


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