3G技术的发展和成熟，移动通讯与互联网技术的日趋融合，为人们获取信息带来了快捷与方便，为文化艺术提供了新的发展平台。但一些人却利用互联网和手机网络传播淫秽色情内容，牟取暴利，不法网站居然多达数十万个，而且境内外相互勾结、无孔不入，这已成为社会公害。最近国家有关部门重拳出击，大力整治，广大人民群众拍手称快。

本来，在宽松的文化环境和优越的社会条件下，在新的平台和载体上，作家们是最有可能释放创造力的。但一些人竟把写小说当成了“印钞票”，不是求质量而是争印数、争版税。在这种扭曲的利益驱动下，宣扬色情、暴力、低俗不堪的作品，流行于网络与市场上。其他如荒唐解构历史伟人和历史事件、公然颠覆传统文化精髓、无端制造和炒作奇闻艳遇、一裸而博千金等消极鄙陋的文化现象也常有所见。如此这般景况，给社会制造的是文学的怪象，给历史留下的是文化的笑柄。说到底，这是金钱操控文化的结果。

不错，在商品社会中，完全无视市场法则，自然是不明智的，也是不可取的。但我们也要清醒地看到，把金钱作为惟一的和至上的利益目标，则是对文化艺术的误解和亵渎。健康理性的文化创造与文化消费，要求我们不能将文化仅仅当作赚钱的工具，去蓄意制造什么文化掘金的神话。市场法则必须以艺术法则为基础，经济效益必须以社会效益为前提，这是我们在文化建设中不可动摇的原则。

在这个问题上，我们不能误读亚当·斯密关于“看不见的手”的论述。其实，作为经济学家的亚当·斯密，在提出那只“看不见的手”操控市场的同时，更以充沛的理论热情阐发了“道德情操”的重要性。一言以蔽之，市场与道德其实是相辅相成的一对“兄弟”。只有在道德、情操、良心和正义的引导之下，那只“看不见的手”才有可能发挥积极、有效然而却有限的作用。

在商品社会，市场主体当然要讲交换原则，但是在精神生产领域，这一原则并不具备普遍的适用性。何以如此？就是因为精神层面的东西不可以简单地定出价格。比如良心、理智、素质、高尚的道德、纯贞的情操、美好的心灵之类，能用值多少钱来衡量吗？当然不能。这种“无价”，这种“不能”，恰恰反证了它是真正的无价之宝。

孔子说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”这种强烈的崇德尚义的意识，通过社会实践而血脉传承，渐渐成为人们心灵深处的精神圭臬和思想范式；不仅在文化传播与精神建构领域是这样，在社会生活的其他领域也产生了重要影响。即便是在一些以赚钱赢利为目的的商人中，崇德尚义也被当作经商与处世的首要标准。在中国历史上曾经“纵横九千里，兴时五百年”的晋商，之所以能“处货殖之中心，执金融之牛耳”，根本原因就在于他们坚守“利以义制”的原则。

经商尚且如此，在精神文化的创造、建构与传播中，自当首先秉持一种崇高的使命感、高度的责任心、强烈的奉献意识和勇敢的担当精神，绝不能懵头懵脑地被赵公元帅牵着鼻子走，把搂钱当成写作的目的。即使是在市场经济条件下按照价值规律经营文化产业，也同样不可舍义求利，更不可惟利是图。文化产业既然是以文化为内容的产业，它在创造、生产、经营、消费的每一个环节中，首先要体现文化的性质和效能，切实把开智、励志、养心的社会作用放在第一位。只有这样，才能用文化所涵蕴的先进思想和奋发精神给人以愉悦和激励，让人通过消费文化产品和文化服务得到审美的满足、心灵的净化和精神的提升，促成向上、美化、和谐等行动，从而推动人和社会的全面发展。反过来说，如果文化产业制造的产品和服务不具备这样的性质，起不到这样的作用，就无异于从根本上抽去了文化产业的精魂，变得只有产业而没有文化了。

其实，前人早已为我们树立了好榜样：巴金、赵树理、周立波等许多前辈作家，都是主动放弃领工资的，理由只有一个，就是既已领了国家发的稿费，就不该再去拿国家发的工资。上世纪50年代初，年仅28岁的豫剧演员常香玉，日夜兼程到全国各地义演，硬是用血汗钱为抗美援朝捐了一架价值15.2亿元（旧币）的米格飞机。这种对国家的慷慨与她在生活上对自己的“吝啬”，形成了鲜明的反差。鲁迅一生辛勤劳作，但大部分时间都只靠稿费维持清苦的生活。他原本计划写关于唐朝文明和关于四代知识分子的长篇小说，还要写关于中国字体变迁史和文学发展史的学术专著，但最终还是放弃了这种名利双收的选择。为什么？就因为那个时候进行现实的战斗更重要，指导文学青年健康成长更重要，为中国新文艺的发达充当“牛”和“泥土”更重要。

有人或许会说，现在搞市场经济，还那样自甘清苦，是不是有点儿犯傻。其实，时代再变化，社会再发展，文化人的职业操守也不能变。拜金主义无论到什么时候都会为人们所不齿。就说钱学森吧，他说“我姓钱，但是我不爱钱”。他不仅从不言名言利，还把相当可观的稿费、奖金悉数捐给治沙等科学事业。就说季羡林吧，一生节俭，但为汶川地震灾区捐款一出手就是20万元。就说邰丽华吧，她以残疾之身艰苦奋斗，仅为四川地震灾区、左权革命老区、台湾风灾和国际慈善项目就捐出善款578万元。面对如此闪光的品性和人格，我们又该作何感想呢？

是的，该是作出义利抉择的时候了，该是把我们的笔墨和才华用于建构文明和召唤心灵的时候了。这就要求文化的创造主体和消费主体不论在任何时候和任何情况下，始终坚持以义制利、以义驭利、以义导利，决不能见利忘义、惟利是图。文化主体只有坚持正确的义利观，文化创造、文化产品和文化服务才会形成真正的文化价值和社会价值，最终也会获得不菲的经济价值。

（来源：《求是》，作者：山西省文化创新研究中心主任）

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文章写得总的来说很好，但是对淫秽问题的论述略嫌浅表。作者的思维还停留在一个统一传播空间里。其实，新媒体时代的传播是一个一个的苹果壳为单位的。如果人家很淫荡，只是躲在一个个自己的果壳里，这就纯属公民个人的生活自由了，所谓，把错误装进各自的圈圈里，问题就解决了。圈圈外面装了天线，那就传出去了。建议调情、做爱时各自进行，不要乱转，也不要乱找小三。其实标题不知道算幽默呢，还是黄色？好像到目前为止都没网友看出意味来，真是遗憾啊。