禅者之茶

释迦牟尼成道后，在鹿野苑首次说法时，谈的就是“四谛”之理。
而“苦、集、灭、道”四谛以苦为首。静为佛之首，悟为佛之觉，空为佛之本，苦为佛之身，隐为佛之理。
佛家坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠），佛学中的“戒、定、慧”三学也是以静为基础。                                            

茶性也苦。
如何在品茗时心境达到一私不留，一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？禅茶空灵，面壁向佛，慧心顿悟，圆通妙觉，大智若愚，大彻大悟。
一茶一禅，一物一心，有相无相，不即不离，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。佛家认为“道由心悟”，六祖惠能大师在《坛经》里说：“善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。”
四祖道信大师曾对法融禅师说：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心……大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？……行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。”
人生天地间，忽如远行客。
行，人之步趋也。
如何参破“苦谛”？
人生有多少苦呢？
佛家以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
千江有水千江月，万里无云万里天，心静能悟，宁静至远。
欲守佛道，必参苦禅，欲破苦念，必习苦茶，茶者，真佛也！茶心与佛心，何异又何殊？六境皆闲，梵我一如，能平和，能静心，故，以此心境植茶、释茶，可深得茶境，亦可深得茶理和茶味。
一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净，日里踏歌，夜半品茶，明白了做人的真谛，茶清如露，心洁如佛，故于平凡中争取做到“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”才是一生所求。
高山出好茶，茶，珍木灵芽，天涵之，地栽之，茶禀天地之风露，集山川之灵气，含英润华，吐香蕴玉，甘润悠长，集天地之精华，饮四时之甘苦。
茶，
香叶，
嫩芽，
慕诗客，爱僧家，
碾雕白玉，罗织红纱，
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花，
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞，
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
月印千江水，千江月不同，滚滚茶炉三沸水，壶中淘尽尘世情，茶道无他事，茶之本意，在于清静六根，唯从无底之心，方能深知茶意。
菩提树下，青莲沉睡，凝然湛寂，六尘非有五蕴本空，禅影无相，对坐千年。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红，寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
古语云：从来名士能评水，自古高僧爱饮茶。
唐人曰：“西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。”
白云千载空悠悠，红尘有色迷人眼，高山流水说妙法，聆得雨花绝妙谛, 青山横卧云天处,色香味触转头空，十二因缘着处遥，云卷云舒观自在，远山含黛, 碧水鸣云，无念无相，以禅说茶，茶则无味，以茶释禅，禅则无存，禅者之茶，去禅远矣！暗坐菩提树下，夜来八万四千偈，禅茶一味只在定中闻。
山岚之色，轻烟时扬落花风，忘烟水梦, 花雨满天一叶尘，淡淡的茶香相忘于落花烟雨，宣纸之上心音若水,执笔落墨断章为题, 拈花瞻望衣染水云, 萬境一注则在心印。
万里山川, 百重寒暑,大千纷纭，色空无二，半池古韵，荷本无心，一朵白荷, 一滴露珠, 三千尘色，非色非相，古佛悠然，心无所住，无来亦无去。
甘露润莲，韵高致远，何处香兰浓,世谛随缘,斗山之仰，无任怀依，掬水月在手，弄花香满衣，茶心依旧在。
万里一色，山海高深，溪流石上云，山吐天边月，好茶烹一盏，岩骨花香，悠然心会，妙处难与君说。茶本菩提树，一念一空寂，一蕴茶香，浮尘背后，空不异色，色不异空，莲香入梦来，了知僧家义。
古鼎焚香，莲台不染尘，菩提本无树，世事如落花，茶道无边一叶青，心境自空明，一切无念，一切无相。
死生之趣，善恶之道，水月镜花，尘清念远，月明空五蕴，煮茶悉自心，一壶清香自得闻。

悠悠岁月，浩浩长风，山水畔，穹隆下，茫茫坤轴，云水无边，千古以往，其路茫茫，众生芸芸，善恶赫赫，心怀天下，胸系苍生，方是大爱。