以孔德、穆勒和斯宾塞为代表的第一代实证主义，坚持科学是对感觉经验现象中的稳定的先后关系和相似关系的记录、整理和简化，只有通过把科学理论与经验中所直接给予的事实加以对照---如果在直接观察下，它们符合科学; 反之便是虚假的。这种直接经验证明既确定了科学的实证性，又从方法上说明了形而上学无法作为实证科学的理由。该Mahhabyu内的事物的范围，我觉得这是一个完整的科学知识的外观。 情，一切研究便是探知感觉表象之间的联接方式。所以马赫等人认为康德在感觉经验现象背后保留了一个“物自体”存在是不彻底的，他们是不可行的经验，否认事物的客观存在 也否定能够对它们进行认知，鼓吹主观唯心主义科学知识论，客观真理是促进拒绝一切真理是主观的 科学只能提出实用的处方，而不能提供真实的知识，科学的定律、原理不过是人们任意制定的经验符号，为了达到在任何特定的工具制造人需要一个单独的 彭加勒还更为主观地把科学就看成是人们相互之间的一种主观约定。既然是纯粹的感觉知识论，那么如何来判断科学理论的真假性呢？马赫活动真理的标准，人们才能成功。 马赫说：“认识是生物学上有用的心理体验”，“只有成功才能把知识与谬误区别开来”。因此，经验，总结活动 者，马赫等人虽然也坚持对科学理论的经验证明，但他们所理解的经验证明是从经验中观察科学理论是否能给人们的行动带来成功，如果你把成功，这个理论是正确的。 反之就是假的。我们看到，马赫主义关于科学知识证明的思想已与第一代实证主义有所不同，更表现出他们在知识问题上的唯我论、相对论色彩，这被认为是相当于对那些在美国生产的真实想法是实用性的统一理论。 这是需要人们在研究中加以深刻揭露和批判的。
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