孟子言毁明堂再续（散章）——

      题目：客卿的王道和流亡的思想及其他
　　
孟子，这样在他国不是邹国是齐国为客卿，还被尊重，还被被尊重而能宣扬他的王道，总令人感叹。到现在这会只怕也是不可能……
　　
而今那些裸体做官的人，中国人——中国人还是中国人，只是妻儿子女走了，外国人了——我们尚且不放心……我们今天无论如何都不会让一个外国人在中国做官……其实我们自己也民族主义，也狭隘主义，也是不放心得有道理……那些裸体做官的人确乎危险……
　　
从孟子中我们可以读到，孟子在那里非但是客卿，还被梁惠王、齐宣王……们…尊重……当然不是权倾朝野，或者言听计从，但被礼遇，被参与议事，被商量国是，还真的是个智囊级的……这在今天几乎不可想象……
　　
今天的所谓爱国主义，只怕也仄也死，是爱官主义，爱政府主义，爱政策主义……其实有爱错了，是误国、是害国，是殃国，是不爱国主义的……比如爱文革爱红海洋爱大救星的语录真的就是爱国了吗？
　　
哈还有什么叫爱祖国？爱祖国是爱故国，没有新国，谈何故国谈何祖国……比如奥巴马，是美国人，故国、祖国当然是非洲祖宗祖国的地方了……我们能说教奥巴马不爱美国，去爱非洲的祖国吗？
　　
“故国”在孟子里也有一个解释，就是有世族之国。“世族”说的就是有声名威望的、代表文明教化的世代相袭的望族……要文明他就不会主张反复打碎，主张天马行空，主张反文化的所谓文明……换言之，孟子这个讲法其实也勉强，世族也未必总是代表文明……
　　
林深数树老是想孔孟和孔孟之徒，我们说他们颠沛流离，其实他们还有个地方，还有一条路，另一条路，供他们选择……今天的人有这个自由，有这个选择吗？……出路吗？
　　
我们常常是狭隘了：占了上流，下流不许有；垄断主流，支流不许有；大流跟我走，小流要变无流……走完再还是不入流……即使不入流你想那个你想怎么都不行……在文化和制度层面其实我们是堵死了“创新”的……
尤其是当有的野蛮邪教迷信，横行了我们的课本霸王了我们的课堂教坏了我们的子孙……这才是真要忧虑的……
　　
流亡的马克思，到英国的马克思，其实是代表流亡，是代表思想，是代表“真理”的……当主流上流大流统统垄断……真的一个异类，一个思想………在我们这里真是出处都没有……没有生处；只有绝境、只有死处……
——林深数树问是这样吗……到美国事……是这样是事吗？
　　
我们的文明我们的宽松我们的民主我们的爱心，既不能比马克思生活的欧洲，的德国……这是不能比的……还有连孟子生活的那个时代氛围，那种客卿主义有上流能名流的事实，都是让我们觉得是天堂是在为古人和洋人开门……对我们，对今天的中国人是太缺少爱心太寡情薄义了……

坐庄的有可能是赌徒，流亡的有可能是善人；审判席的可能是屠夫，被审席的可能是好人……

——这是耶稣的价值；这是但丁的价值；这是马克思的价值；这也是索尔仁尼琴的价值……

——这也是颠簸的孔夫子孟夫子的价值……也是流亡的康有为梁启超的价值，孙中山黄兴的价值……

——只有末庄、只有“阿Q”才说，他被审判了他被刑场了他被杀头了……他当然是罪人……

实际上我们要建设常识，要建设文明，要建设“明明德”的传统，要建设民主法制、百花齐放的思想，要建设诗、宗教、善良和智慧和良知……这些普世价值的东西，这些善和美和人性的东西……

当我们缺少常识，缺少宗教、缺少民主和法制……甚至不承认缺少……甚至我们不承认常识、不承认普世价值……甚至我们是高行健得了诺贝尔奖还要抗议的国度……我就不知道我们流亡的是谁，流亡的是什么了……

我们王国了吗，我们代表先进代表世界了吗，我们是文明是人文是真理的化身的标本了吗？

——我们要思考……

——我们圣人说：不患人不知己，要患己不被人知。

500年有没有王者，是孟子的事是历史的事；50年前发生了什么，是50年前的事；至于而今从一种台独，到什么什么的独三种……我们能不忧虑吗……

达赖到美国，要么是中国人到美国，要么是流亡者到美国，要么是一个不行时的宗教人到美国……我们未必需要反应太过……他是走上十字架的耶稣，还是藏人的屠夫，还是祸国殃民的独夫民贼？……还是历史评说吧……

本文的结论，齐王爱宫室之美、财货之美、妻妾之美，也没有错；孟子他要讲王道就错了吗……

林深数树卑微……当然不敢说孟子的结论，就是我的结论……但至少可以说王行的是王的道，未必是王道……如此而已矣！