发现中国历史（十四）：中国人无“人文”
——中国人的“人文”其实是永远“认命”的“兽文”、“虫文” 黎 鸣
不少中国文人仍在做梦，他们要用孔丘及其儒家的“人文”思想来挽救世界，并取代西方人的“工具理性”的“哲文”，甚至还更起劲地标榜说，西方多少诺贝尔奖金的获得者们、教授们也在宣扬，只有中国“孔子”的思想才能够挽救世界，包括美国的众议院也发起了对中国伟大的“人文思想家”孔子的纪念。
这里的确显示出了非常奇怪的“混乱”：一向反美、反西方文化的人士，也突然乐于说，西方人、美国人也在赞同他们的主张，你看，他们也在赞美“我们伟大的孔子”啊！其实，不要说那些极力赞美孔丘的国人不知道孔丘的真相，而那些西方人和美国人他们又何尝知道孔丘的真相呢，他们是从哪里获得关于孔丘的认知的呢？这全都要归功于留学到西方和美国的孔丘儒家的徒子徒孙啦，而实际上，西方人、美国人，他们真正知道“孔丘是谁”吗？他们所“知”的一切，全都只不过是来自中国文人们的根本就毫无任何真知的“鹦鹉学舌”而已。真正的西方思想家们是绝对不会对孔丘及其儒家感到任何有意义的兴趣的。关于这样的例子实在是太多了。
真正深知孔丘的人只能是中国人自己，尤其是研究透了中国历史的中国人自己，例如本人。不懂得中国历史的人不可能真知孔丘。两千多年来中国人的命运基本上就是按照孔丘的意识形态安排的。在中国，根本就不曾有过任何真正的“人文”，而完全只有浸透了“帝王暴力”的血色的“兽文”，迄今为止，中国人最高的“文化”在哪里？全都在中国历代帝王们的“皇宫”里，以及他们死后的“寝宫”或“陵墓”里，全都在对于他们极尽歌颂之至的《历史》中，全都在孔丘及其儒家文人的对于中国人的思想意识极尽荼毒的“仁政”和“人性本善”的蒙骗的“文献”中，……，在这所有的一切之中，何曾有“人文”？
什么是“人文”？
我从“人学”的意义上给予全面的回答：关切人性自尊的真、人格自主的善和人品自由的美的“文化”（学说、技术和艺术）即可称作“人文”。所谓的“人文主义”即是尊重人性的平等、支持人格的自主和追求人品的自由的文化和文明的思想潮流。西方历史上的“人文主义”思想潮流的兴起，最初是针对西方中世纪教会专制垄断的“神文主义”而言的。西方近代从十三世纪开始的“文艺复兴”、从十五世纪开始的“新教改革”和从十七世纪开始的“启蒙运动”，这三大彻底改变了西方人文明历史面貌的“运动”，其本质上都可以认为是“人文主义”的运动。正是这些“人文主义”的运动给西方人带来了近代文明和文化发展的巨大的契机和动力，今天在全世界都显得非常重要的人文观念，例如平等、民主、自由、博爱等等，正是通过这三大运动，首先在西方，然后逐渐向全世界传播开来，并进而成为了全人类的“普世价值”。说白了，这些观念之所以“普世”，正是因为它们反映了全人类的“人文”。
中国没有人文，中国只有汉代就已经开始的“独尊儒术”，以及孔丘及其儒家所带给中国人的永远“礼乐的、血缘的、宗法的、等级的、人治的、极权的、专制的”、永远“天下而非社会的”、永远“礼乐而非精神的”、永远“等级而非人文的”的完全停滞发展的“文明（泯）历史”和“混沌文化”。
把孔丘及其儒家的“文化”冒称为“人文主义”的文化，实际上是出于传统中国文人们的极端的无知，既是对于中国历史的无知，也是对于人类哲学人文观念的无知。
请问：孔丘及其儒家具有对于中国人人性的真的平等的自尊吗？如果真具有这种“自尊”，何来“君君臣臣父父子子”？何来“亲亲尊尊长长”？孔丘及其儒家具有对于中国人人格的善的自主的支持吗？如果真具有这种“支持”，何来“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”？孔丘及其儒家具有中国人人品精神的美的自由的追求吗？如果真具有这种“追求”，何来“畏天命，畏大人，畏圣人之言”？中国的文人们，也包括大量中国的普通的人们，全都被孔丘及其儒家的大量“乡愿式”的言说蒙住了眼睛，堵塞了心灵，而完全无视了他们事实上极力拥戴既得利益者们的“权力”、“地位”、“尊严”等等一切的最终极内核的真相。
纵观人类文明之中一切“人文”追求的初衷和终极的目标，全都必须包括最起码的要求“人人平等”的观念。可以完全认定，凡是缺乏“人人平等”的最起码追求的初衷的任何“文化”，都绝对不可能是“人文”的文化。中国过去两千多年的文化，根本就没有资格称之为“人文”的文化，其中尤其孔丘及其儒家的意识形态垄断中国人的漫长的历史，更是没有任何资格称之为“人文”文化的历史。
中国人对于“人文”的追求，几乎全都只集中在老子，乃至墨子等极个别人的文化的追求之中，而他们个人的追求并没有成为全体中华民族的追求，反倒是极端“反人文”的孔丘及其儒家的“礼乐的、血缘的、宗法的、等级的、人治的、极权的、专制的”文化像“滚雪球”一般成为了中国人两千多年来的传统的文化。这是一个根本就不可能否定的全部中国历史的真实，只有根本就对中国历史极端无知的人们才会顽固地坚持孔丘及其儒家的“文化传统”。
为什么中国文人们几乎全都会那么无知地坚持孔丘及其儒家的“人文传统”？那是因为在孔丘及其儒家意识形态的欺骗和蛊惑之下，中国人最“听话”，中国老百姓最好“被统治”，所以中国文人们误认为这就是中国人的“人文”。中国人全都听从孔丘的“畏天命”的教导，不信“上帝”、不信“真理”，而惟一只“认命”，中国人心甘情愿地“认命”，所以也就心甘情愿地任凭“大人”和“圣人”们的“揉捏”，他们要“方”自己就“方”，他们要“圆”自己就“圆”，他们要自己去“死”，自己也就只能去“死”，而完全丧失了任何认知和反抗的能力。所以说中国人的所谓“人文”，说白了，其实就是中国人的普遍地“认命”。但应该绝对地认定：“认命”的文化绝对不是人类“人文”的文化，更不要说有什么“人文主义”了。
我请我亲爱的同胞们千万听仔细了：不要再上儒家文人们的“当”，“认命”绝对不是“人文”，而是“无文”，甚或“兽文”、“虫文”。（2010,2,15.）
中国所有问题都因为人太多，这已成了很多人的口头禅。人口多，不是问题；白活的人，只知“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的人，只知上官的恩惠而不能主宰自我命运的人，这样的人太多才是问题！ 追根究底，如此的状况怎么造成的？愚蠢，或者换一个词——没有智慧！愚蠢又怎么造成的？孔丘及其后世的徒子徒孙通过灌输“复古惟上惟书独断专制人治”、“三畏”、“四非”等等愚民说教造成的！
只要有初中之识的人就能看穿孔丘的本质（尤其经过黎鸣先生的深刻揭示），那些顶着学者、专家头衔的人竟然不了解？——孔丘无平等观念，无真理，无科学，只有吃人的“礼”，只有两千五百年业已证明完全没有实现过的骗人的华丽词藻、虚伪愿望——愚蠢而尊孔，还有点可怜；知其弊端，而鼓吹尊孔，就是可恶、可鄙、可耻了！
越深入思考中国的一切问题，越痛切痛苦痛恨地发现不彻底铲除孔丘“复古惟上独断专制人治”思维方式的毒害，中国的一切弊端都极其顽固得根本难以解决！例如，单提一件，中国人做事的马马虎虎举世闻名，在涉外工程上遭到外商多少索赔，已见过太多了！如此，高精尖的工业经济怎么建立？！怎么同世界上先进国家去竞争？！聪明的，你不要说这同孔丘只知夸夸其谈，不知或不屑做实事无关！
中国为什么落后，为什么经济上不去，为什么世界级的大企业竟然没有，这同十几亿人口的大国相称么？！不要辩解说中国起步晚，不怕起点低，就怕难以进步；不要说中国发展经济时间短，60年了，还短。这不是根本，发展经济，建立世界级的大企业，必须依靠科学，真理（客观规律），还得有坚信科学、真理的精神！两千五百年的尊孔，中国人已完全隳丧了科学、真理的精神！因为孔丘完全没有科学，没有真理，甚至极端鄙视做实事的人。它有什么呢？有的是钻营谋官、媚上压下、愚弄人民、作威作福、骄奢淫逸，还以此作为全民的表率，中国怎么还有个好！！！怎么不倒尽大霉！！！
很多人糊涂，是因为被孔丘的若干华丽辞藻蛊惑了。比如“孝悌”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等，经过两千五百年的实践，我们看到了这完全是孔丘兜售其糟帕的幌子！ 黎鸣先生说得对，孔丘以“孝”的名义绑架了中国父母作为人质，要挟着中国人必须尊孔。你否定孔丘吗，你就是否定“孝”，你做人的基础都丧失了！何其阴险的伎俩！ 今天，我们必须辨清这一点！“孝”是孔丘、是儒家独有的吗？不，“孝”是全人类公认的做人的行为准则，不论东方西方，古往今来！难道孔丘之前的中国人、没有孔丘的西方人都是蓄意虐待父母的吗？黎鸣先生说得好，孔丘儒家唯一有价值的就是“孝”。于此，儒家存在的意义究竟在哪里？ 我们不能因为孔丘提了“孝”，就不能否定他；我们也不能因为对孔丘持否定的态度，而否定“孝悌”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等这些美好的汉语词汇。实际上，这些词既非孔丘发明的，也非其创造的，他只不过是记录了人民的智慧而已。孔丘本人说得极为清楚，“述而不作，信而好古。” 我们是深知一切，洞悉一切的，我们绝不会因为孔丘也吃饭、xingjiao、看美女，否定他，我们就得jueshi、出家当和尚去！
钱够了再讲人文不迟；加强人文，钱就不多想和多讲了。当然，若果搅合，但其有无矛盾、有无先后，则难以驾驭。
孔丘及其徒子徒孙不仅在两千五百年间残害了天下难以计数的中国人，孔丘本人还直接导致了其两大弟子——颜回、子路的惨死。为什么这样说？尊孔者会辩解，颜回死于贫病交加，子路死于敌手，与孔大剩人何干。___________________________ 颜回是个善良听话脑子好使的优秀青年，他倒霉在过于听孔丘的话，惟老师之命是从，“颜苦孔之卓”。如果孔丘是个合格的、负责任的好老师，他就应该在颜回穷得只能喝凉水充饥的时候，积极帮助其怎么想法努力求生存，谋温饱，决不能再极力称颂其品格高尚，鼓励其继续安贫乐道，以给老师脸上增光添彩！颜回最终确定无疑地死于孔丘的“捧杀”！后世的孔乙己身上，我们看到了颜回的影子。______________________________ 子路死得更惨，他是深深记住了孔丘的话，作为一个士必须死得体面，在正冠的时候被砍成了肉酱。假如子路不如此，有一股子生死关头，何计形象的信条，奋力拼杀，未必不能突围；纵然寡不敌众，也能杀一个够本，杀两个赚一个，悲壮的死去，绝不至于死得如此窝囊惨苦！子路最终确定无疑地死于孔丘的“礼杀”！__________ 礼教，在孔丘当时就已害人不浅！
【在一个没有神的地方，最终你会发现，人也没有了，因为人都变成了魔鬼。】既无“人”，何来“人”之“文”？也许，古代中国人对“人”的概念就是“（生而不平等之）礼人”？
博主要搞“新人学”，当然包括“新人文”，但愚以为，还得先将孔儒“造”的“中国礼人”蜕变为“（生而平等之）法或理人”，才能接着走下去。
前面我就评价过了，孟子曰：孔子，圣人之时也。 现在说孔子，说儒学，不单单是只千年前的那本《论语》，博主用现代西方哲学来抨击两千多年前的东西，似乎有些过分！
liming1944
黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人，1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。
