智敏上师的讲记
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正量部主张:行动是身表业

2016-07-10 08:53:05 编辑 删除

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非行动为体者,正量部说,动名身表,为破此故,说非行动。

下边要辩论。正量部说单是一个合掌,呆板的动作,好像是影片里边一个镜头,怎么叫造业?造业是有行动的,比如杀生,你拿刀刺进动物身体,导致它命终,这是杀业。如果只是一个拿着刀子的动作,这个形色不动的,怎么叫杀呢?“动名身表”,要有行动才叫业,行动才是身表。有部要破正量部的说法,有部说“非行动为体”。

正量部计,有为法中,心心所法,及音声光明等,许刹那灭,定无行动。

“正量部计,有为法中,心心所法,及音声光明”,正量部主张,有为法里边,有些是刹那灭,有些不是刹那灭。有为法里的心王心所是刹那灭,哪一个心王心所,大家可以把它按着不动?你试试看,你不去注意不知道,你只要静坐一下,那个心不晓得翻腾得多厉害!叫它安也安不住,刹那刹那刹那在跳,这就是刹那灭,这事情只要一体会都会知道。另外一个是声音,你说出这个声音,一停顿的时候,这个声音马上消失了,所以这也是刹那灭,随发随灭。光明也是一样,打雷时的闪电,这样一晃,再看就没有了。再比如油灯的火焰,一滴油升上去,发一个光,这个光明过了之后,没有了。第二滴油接上去,再发一个光明,油不断地上去,光明不断地接上去。看着油灯是在不断地放光明,实际上是在刹那刹那地变化。所以正量部说,心心所、声音、光明是刹那灭的,这个是客观存在,你强辩也没用。“定无行动”,这些事物是没有行动的,不能说这些是连续的整体,只能是从一个刹那到一个刹那地变化。

身表业色,许有动故,非刹那灭,如礼佛等,身动转时,事若未终,此之动色,无刹那灭,此身动时,表善恶故,故身表业,行动为体。

“身表业色,许有动故”,但是身表业这个色法,可以有动的,不是刹那灭的。比如杀人,从你刀拿起来,跑过去,刺下去,这个动作是一个连续的、完整的实体,不是刹那灭的。世间的常识也认为这样子。

“如礼佛等”,比如拜佛,你合掌,身体弯下去,手翻过来,头低下,磕了头,然后再站起来等等,是连续的动作。“身动转时,事若未终,此之动色无刹那灭”,从你磕头开始,中间一直持续,到最后站起来为止,整个行动是完整的实体,不是刹那灭的。正量部说,“此身动时,表善恶故”,这个身体的动作,是表善的或恶的,拜佛这个动作,表示善事;拿刀起来,跑过去,刺下去,那个动作,那是恶事,这个动作表善恶,就是身表业。“故身表业行动为体”,所以说身表业是以行动为体,这是正量部的主张。

有部的主张是以形色为体,正量部的主张是以行动为体。如果先不看下文,大家自己想想看赞成哪一个?要有如量的理论依据为证,或者以圣教量来证明,下边开始辩论。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第六十八讲)


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智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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