在中国古籍与古代神话中言及山岳或神山，常常提到一些顶天立地的神树，如有扶桑、榑桑、扶木、建木、若木、若华、空桑、蟠木等等。《淮南子地形》曰：所有在皇帝的自我自下而上“木材，建立广泛的公众。 日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”高诱注：“众帝之从都广山上天还下，故曰上下。”又曰“：若木在建木西，?有多达10天中，根据基础。 ”高诱注“：若木端有十日，状如莲华，华犹光也。光照其下也。”《玄中记》“：蓬莱之东，岱岳之间，树，树的高度，芙蓉底。 ”“天下之高者，有扶桑无枝木焉。上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”“大树之山，西有采华之树，服之则通万国之言。?山海经海外东经“”“”： 汤谷上有扶桑 ，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。”《海外南经》“：有员丘山，上有不死树，寿是吃。通过北“”去“： “寻木长千里，在拘缨南。生河上西北。”《大荒南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，请枫木。在先秦韩颡“我认为，一个巨大的木制木 《易经否》荀注“：桑者，上元下黄，以象乾坤也。”贾谊《新书胎教》谓桑木乃大地“中央之木”；在禁区名称Tontaku“柏湖”，“在天空和木材访问股票交友阶段。 “ 而《吕氏春秋本味》曰：“菜之美者，昆仑之蘋，寿木之华。”高诱注：“寿木，昆仑山上木也；中国真正需要吃一个问题的实际死亡 故曰寿木。”唐段成式《酉阳杂俎物异》“：人木。大食西南二千里有国，山谷间树枝上化生人首，如花，不解语。人民都在要求，只有笑，笑Bandonowaru。 ”宋张君房《云笈七签》“月中树名骞树，一名药王，凡有八树，得食其叶者为玉仙”等等，不一而足。


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