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17、不止的欲望(2)

2016-10-07 14:54:42 编辑 删除

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孙悟空走到途中遇上了早到的赤脚大仙,心中便想,那接到约请的已经来了,而自己还没有被约请,便觉的这宴会的参加没有了自己的份,又想到自己没有受到邀请而出现在宴会,是件丢人的事,也就有了混进去的想法。便寻借口把赤脚大仙骗开了,并假扮他的样子混进了蟠桃宴会。赤脚大仙是天庭的散仙,脚是用来走路的,鞋是帮助脚走路的,我们前面说过(10、西海龙王名字的变化是否是个错误?)这个路是人生的道路,这鞋就好比是辅助人走其人生道路的文化思想,赤脚大仙赤着自己的脚,这代表着他没有固有的思想观念来确定自己的人生道路,他的人生道路需要有人来指引。被人指引的神仙怎么算的上是大神仙呢?这“大仙是个光明正大之人”,他的光明正大只是他的品行与行为高尚而已,一个品行光明正大之人当然可以称上是大神仙。很多光明正大之人没有自己固定的思想观念,只是因为本身水平不高,人更是比较简单而又单纯,所以需要外人的指引。孙悟空的行为是错误的引导了光明正大之人的行为方向;他变成了赤脚大仙,是说孙悟空把自己假变成正大光明之人。孙悟空并没有意识到这样做的严重性,蟠桃宴这种大事都会捣鬼、说谎话,赤脚大仙这种正大光明之人都要欺骗,让别人还怎么相信你,失去众仙信任的孙悟空,以后还怎么在仙界混。
进到蟠桃宴会的孙悟空见那仙肴御酒,“止不住口角流涎,就要去吃,奈何那些人都在这里,他就弄个神通,把毫毛拔下几根,丢入口中嚼碎,喷将出去,念声咒语,叫“变!”即变做几个瞌睡虫,奔在众人脸上。你看那伙人,手软头低,闭眉合眼,丢了执事,都去盹睡。”古时权贵出行哪有一人之时,我们前面说过(7、我们身边的混世魔王)孙悟空的猴毛是指依附于他的人,孙悟空将这种人招呼出来,通过嘴中之言,指使他们将安排蟠桃宴的人员调走,那些工作人员的疏于职守就相当于打了盹。自己趁此机会儿忍不住偷用了个够,用后才想起被人撞见不好交待,便想回自己的齐天大圣府,结果误撞到了太上老君的兜率宫。初进道祖之府,本有拜见之心,进到府中见四下无人,寻到丹灶之旁有五个葫芦,“葫芦里都是炼就的金丹,大圣言道:‘此物乃仙家之至宝,老孙自了道以来。识破内外相同之理,也要些金丹济入,不期到家无暇;今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新’,他就把那葫芦都倾出来,就都吃了”。这兜率宫怎么会没有人看守呢?以神仙无所不知无所不晓的能力,偷进去也会被知道的,以太上老君在天庭的地位和法力,没有人敢随便私进他的门,因为那样后果会狠严重的。孙悟空见那金丹便说,他也知自己需要金丹,有心想要炼些金丹只是一直没有时间,金丹代表了什么?孙悟空能不能炼就金丹?对神仙来说如果蟠桃代表了荣誉,那金丹就代表了有真正价值的思想,做为神仙都要有自己的主张,自己成为某一种思想的代表,比如关羽就是义的代表,才会有结为兄弟的人们参拜他,人们拜的不仅是他本人,还是对义思想的推崇,也会因接受这种思想而带来对生活有益的影响。我们都知道道祖太上老君是著成道德经的老子,太上老君的炼丹房我们可以理解为老子研究道德思想教授学子的地方。孙悟空只要学习圣人之书籍,也会思考出自己对的思想认识,也就是他所说的炼丹,收获肯定会有的,只是能不能成为“金丹”那样的仙家思想,就不一定了。只是孙悟空一直只是游玩,哪里还有闲下来的心情。道祖炼这些金丹是供玉帝招开丹元大会用的,神仙不仅是有名望的,还是有思想的圣人,玉帝要管理他们就要有更高境界的思想。玉帝要招开思想的研讨大会,当然要有一个讨论的内容,这就是身为高参的太上老君研究的课题。道祖说“···我那五壶丹,有生有熟,被他吃在肚里,运用三味火,缎成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在'八卦炉'中,以文武火煅炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣”这炼出的金丹怎么会有生有熟呢?孙悟空的三昧火代表了什么意思?三昧是指是止息杂念,使心神平静;三昧火是指静下来的思考(火)。孙悟空吃了老子的金丹,是说他接受了老子的一些核心思想,之后经过他的思考,得出了自己的见解。老子这是在说他研究出的那些思想,有些是成熟的思想,有些只是初步的想法还有待探讨,而这些都被孙悟空接受了,经过他的思考变成了他的思想观念,一时半会儿很难让他回心转意。不如让我来教育他,使他皈依了我的金丹思想,化去他的一身顽劣。即然孙悟空接受的是老子的道德思想,他的行为怎么没有改变,他的观念怎么不被持有道家思想的人和太上老君所认同?同样的思想个人理解有不同,所得出的结论更是千差万错,人对思想的感知离不开个人的经历与感受,所谓人生三种滋味,苦、辛、酸,是指我们的人生遭受苦难、经历艰辛、感受酸楚,所形成的情绪和感受。孙悟空并没有真正的人生磨难,他也就不会有什么真正的情感。而老子写成道德经时已是一位经历苍桑的老者,所以他有真正的人生感悟。在西游记中所有的金丹都是太上老君炼制的,所有的兵器都是太上老君锻造的,如果说金丹代表了思想,兵器代表了权力,老子即是道法的像征,这也就表明思想源于道,兵器原自法。
我们说金丹代表了有价值的思想,孙悟空接受了这样的思想怎么还会是“自己揣度道:‘不好!不好!这场祸,比天还大;若惊动玉帝,性命难存。走!走!走!不如下界为王去也!”?玉帝听太上老君奏闻,也要悚惧呢?我们总是说孙悟空是玉帝的儿子,等同于现实中的皇子;而太上老君是位思想家,等同于现实中的太师之类的高官, 他的主要职责就是帮助玉帝代表的国家统治者规划国家的指导思想。当孙悟空酒后来当老君的府门外,就生出了拜访的心思。为什么是此时呢?蟠桃代表了荣誉,御酒代表了天庭的认可。在蟠桃宴会上得蟠桃饮御酒,就是说神仙的地位得到了天庭和众仙的认可。孙悟空偷吃蟠桃,私饮御酒,是说孙悟空没有被天庭和众神认可,但是他自己认可了自己,他觉的自己是时候和道祖交流和沟通了。恰此时“那里不见老君,四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。”这也并不是什么凑巧,而是到了必然之时。我们说西游记中的太上老君是传统道教,也就是传统思想的代表人物,而西游记中的佛教代表了新道教,也就是革新的思想。此时西游记中如来代表的新思想集大成者很没有功成,或者还没有引起统治者的重视,但是燃灯古佛代表的点燃思想革新的重要人物早已出现,并在朝中占居了重要的位置,开始与传统思想的代表人物太上老君展开思想观念的争讲,使更多的人参与到变革中来,使保守的人不在坚持,为如来代表的思想革新集大成着的出现和被重视创造了条件,而这一切都与孙悟空的成长变化是分布开的。我们常说孙悟空是皇子,当他出现在大臣的府门外之时,无论是这个大臣的地位有多高,对于他来说都会等同于串门,老君不在,他的府中如果也没有地位高到能使孙悟空看在眼中的人,对于孙悟空来说就是没有人。如果是平时也许孙悟空会乘兴而来败兴而归,但此是孙悟空没有那个心思,而是径自往里溜达,如入无人之境。老君的府上留守之人知道是孙悟空,也知道这位爷不好惹,也只能任由随意走动,也许会有人殷勤的想要在一旁侍奉,被孙悟空不耐烦的驱赶之后,只能知趣的躲远了。也许孙悟空早就嫌慕和佩服这位博学与口若悬河的老君,今日有讨教之心;也早就知道国家的指导思想一直出自他之手,也早有窥探一二之意,便借自己的酒劲趁老君不在之时,进了他的书房(炼丹房)寻到了老君总结出来的国家指导思想(金丹)的手稿(五个葫芦),坐在火炉旁细细的看,想要吃透其中的精神。看过本不会消失,也不会闯祸,可能孙悟空看完之后,被其中的内容所打动,为内中的说发叫绝,因自己提前看到而兴奋,激动之余手舞足蹈,脱手的那份手稿落入了火炉之中,倾刻之间被燃起的火焰吞噬了,失神之后的孙悟空害怕了,因为那份手稿是玉帝在等着与众仙商议的内容,失了那份手稿老君短时间也难以在写成,这样那份消失手稿代表的金丹思想就等于被孙悟空独吞了。
孙悟空先是偷吃的大蟠桃比一次蟠桃会上用的还要多,吃一个蟠桃就可以与天地齐寿,吃多了再也不能增寿了;他又吃光了五葫芦的金丹,这是一次丹元大会上,众多高级神仙分用的,我们从猪八戒的成仙经历知道,他只用了一粒就成了天仙。孙悟空一开始有长生或着说流芳百世的想法,那可以说是他有了努力的动力,是进取心,但是这种欲求得到实现后,如果心理不能满足,那就会无限的膨涨,这说明人的需求是有限的,但是贪欲是没有止境的。如果人不能控制自己的欲求,终究会被欲望压垮。老子说:“为腹不为目”,因为人的需求是有限,而人的欲望是无限,达成了心中所想还会有更高的愿望,终究会无法实现。

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