中国当代史，国人都知道大科学家的三钱：钱学森、钱三强、钱伟长对国家伟大的贡献；但还有一个大文学家、大学问家钱钟书就没有那麼重视、尊重了，而且还受到批斗。大科学家还有利用价值；大文学家、学问家可能还是新社会的阻碍，改造过的利用价值也不大，待遇当然就不同。此钱与彼钱亦不同了！文学家对人的心灵美化、人生价值的矫正善导，而提升人的精神文明；和科学家提升物质文明，原是各有功用；只是领域不同而已。然而在唯物的社会里就產生偏差的评价，导致从事精神文明建设的人才，几乎少有不经过精神、生活的不必要的苦痛，甚至人身攻击与折磨。钱钟书自不能免！

     钱钟书的《故国》简註

  文学家能美化人类的心灵、导正人生价值，是我们敬仰的主要原因。如果一枝生花妙笔而没有灵魂、不能自主的工具，我们会尊敬、崇拜工具吗？许多不甘为工具的呐喊，就像撕破黑暗的时代长空，让我们震撼和感动。和钱钟书同时代的陈寅恪也是个大学问家，他有两句诗震撼许多文学家的心灵：《平生所学供埋骨，晚嵗吟诗欠斩头。》这种悲与愤，还须用其他文字形容吗？就以诗学而言，也是了不起的成就。我对钱钟书的作品虽曾涉猎，但未深入。但有一年，香港写武侠小说的金庸，自己出资而不出面，广邀世界华文作家在台北召开：金庸武侠小说的研讨（国际）会议。会中竟有人肉麻称讚金庸的武侠小说为《金学》，可以和红楼梦的《红学》比美。钱钟书在文学的成就，远非金庸可及。因此有人去问钱钟书，可否将他的作品当一种学说研究，那就是《钱学》。钱老当场拒绝说：〈不要听不三不四的人胡说八道！〉钱的品德比金高太多了！因此，个人对钱的认识增加了，也多读了他的作品；近日，又从网上读到他的《故国》：

  故国同谁话劫灰，偷生坏户待惊雷。

  壮图空说黄龙捣，恶讖真看白雁来。

  骨尽踏街随地痛，泪倾涨海接天哀。

  伤时浑作伤春恨，怀抱明年倘好开。

  一般来说，现身於眼前之地，我们称做国家或祖国，不会称做故国；以钱钟书的学养，应该不会不知道，他称《故国》，定有不同的寄意。《坏户》是个新词，当然不是正当户口，坏人、坏份子才算坏户麼？这种户是忍辱《偷生》才住则无疑，且有所待，待惊雷也。至於怎样想像，只有作者清楚，无人能越俎代庖。《直捣黄龙》是扫平仇敌的巢穴，可惜这个壮图只是空想；《恶讖》是凶兆、凶预言；白雁来即凶兆无疑。出於何典不可考；字典亦未註《白雁》条，仅有《白鸟》：〈齐桓公卧柏寝，谓仲父曰，白鸟营营，必饿也。〉就是凶年飢饿的经歷了。这也属臆测之词。这两句颈联的真意，也只有身歷的作者可解。《随地痛》固易明其痛感，然整句则指所经之地，满目疮痍，踏疮痍之地寕不有彻骨（骨尽）之痛。泪能《涨海》非人人哭、大多人哭可能吗？天亦为之哀矣！《伤时》不敢言，瞒人说是《伤春》，更令人感慨；这种现实环境，怎能放开怀抱？只好希望明年的好运了！这首诗什麼年份写的呢？未见註明。是作者苦难的年代则无疑。（後查為1943年）

     和钱钟书先生《故国》两首

  故国红羊忍劫灰，惊心回首尚崩雷。

伦常扫地成尘出，阶级乘虚呼嘯来。

喘月吴牛知宯辅，含寃骨岳久沉哀。

咸阳俑马尽坭瓦，未集珍材因墓开。

谁说神州尽劫灰，汉唐盛世走奔雷。

从龙子弟成群起，弃地农工插厰来。

奥运金牌金氏录，人民法治法中哀。

太平难得案提少，两会明年又再开。

后学如我，以仰止之忱，不因天人之隔，勉力奉和两首如上，工拙不计；更无论註解！读者高明，当解箇中真意。钱诗计应成於二十世纪；拙作二十一世纪初页。两首年代之转变，叙述不同，感咏因而有异。大雅君子其郢正是幸。

网上亦有和《故国》原作的诗人，有博客《雷泰古博》（原名汤天乙，北京人）者；年仅45耳而擅古典诗。特推介其和诗三首中录二：

故国同君话劫灰，阴阳达意借鸣雷。

金甌问被谁偷去？玉树重由曲谱来。

民主百年欧美梦，苍生一亿鬼神哀。

可怜甲子杀猪后，有口无言知道开。

故国同君话劫灰，已经全力撼天雷。

恢弘社稷人齐出，扭转乾坤泰已来。

新百年胎民主喜，旧三国戏挽歌哀。

先生虽不居阳世，阴助神州好运开。

汤君诗两首均提民主两字，是伤时之重点？我不便强作解人。〈甲子杀猪〉一

语亦未知何所指？今读钱之遗诗而和之，恐亦伤时感事而已！

顾炎武《海上》两首是异代弔钱钟书？

近读顾炎武《海上》中之二首 ，则直似为弔钱钟书而写，其中竟有《白鸟》、

《旧国》、《两京》（两岸？）等词，异代两大儒，真隔代之精神上知己也！读者其许此论否？录之存史：

  日入空山海气侵，秋光千里自豋临。

  十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

  水涌神山来白鸟，云浮仙闕见黄金。

  此中何处无人世，只恐难酬烈士心。

  长看白日下芜城，又见孤云海上生。

  感慨河山追失计，艰难戌马发深情。

埋轮拗鏃周千亩，蔓草枯杨汉两京。

今日大梁非旧国，夷门愁杀老侯嬴。