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纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。

2017-06-18 08:12:05 编辑 删除

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      纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。

  【译文】 哪怕是有花又有月亮,但就没有酒也没有人。

 【出典】  晚唐  李商隐  《春日寄怀》

  注:

  1、  《春日寄怀》  李商隐

   

    世间荣落重逡巡, 我独丘园坐四春。

    纵使有花兼有月, 可堪无酒又无人。

    青袍似草年年定, 白发如丝日日新。

    欲逐风波千万里, 未知何路到龙津。


  2、注释:

    荣落:荣显和衰落。

    重(zhòng):甚,很。

    逡(qūn)巡:顷刻、急速。张祜《偶作》:“遍识青霄路上人,相逢只是语逡巡。”

    丘园:家园,乡里。《易·贲》:“贲于丘园,束帛戋戋。”王肃注:“失位无应,隐处丘园。”孔颖达疏:“丘谓丘墟,园谓园圃。唯草木所生,是质素之所。”后亦以丘园指隐居之处,如蔡邕《处士圂叔则铭》:“洁耿介于丘园,慕七人之遗风。”《旧唐书·刘黑闼传》:“天下已平,乐在丘园为农夫耳。”

    坐:渐、行将。张相《诗词曲语辞汇释》卷四:“坐,将然辞,犹寝也;施也;行也。”  

    四春:四年。诗人会昌二年母亲去世,服丧闲居,到五年春已第四年。

    纵使:即使。

    可堪:岂堪。

    又无人:李商隐《小园独酌》:“空余双蝶舞,竟绝一人来。”与“无人”同慨。又,冯引一本作“更”。袁彪说:“无酒无人,反不如并花月而去之。二语沉痛。”

    青袍:唐八、九品官穿青袍。作者居丧前任秘书省正宇,系正九品下阶,故著青袍。青袍颜色似春天的青草,《古诗》有“青袍似春草”之句,故云。“年年定”,应上“四春“。居丧期间离职家居,原职仍在。

    欲逐风波:想去追逐风波。

    龙津:即龙门,又名禹门口,在今山西省河津县西北。《三秦记》:“河津,一名龙门,水险不通,龟鱼之属莫能上。江海大鱼薄集门下数千,不得上,上则为龙。


   3、译文:

     人世的升降是瞬息即变,而我却在家中呆坐了四年。哪怕是有花又有月亮,但就没人把我推荐。

八品官的青袍年年都一样,头上的白发却越来越亮眼。一心想去追逐风波千万里,却不知哪条路才能见龙颜!


  4、李商隐(约813年-约858年),晚唐著名诗人,字义山,号玉溪(谿)生,又号樊南生,原籍怀州河内(今河南沁阳)  ,祖辈迁荥阳(今河南荥阳市)。

   李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。

   

    李商隐的曾祖父李叔恒,十九岁登科进士,位终安阳令,祖父李俌,位终邢州录事参军。父亲叫李嗣  。李商隐出生时,其父李嗣正任获嘉县令。三岁左右,李商隐随李嗣赴浙。不到十岁,李嗣去世。李商隐只得随母还乡,过着艰苦清贫的生活。在家中李商隐是长子,因此也就同时背负上了撑持门户的责任。李商隐在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”,即为别人抄书挣钱,贴补家用。李商隐“五岁诵经书,七岁弄笔砚”,回乡后曾从一位精通五经和小学的堂叔受经习文,至十六岁,便因擅长古文而得名。此外,写得一手秀丽的工楷与一手好文章。

    幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系,其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时,他颇能独立思考,很早便对“学道必求古,为文必有师法”的说教不以为然,甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。在诗歌创作上,他起初醉心于李贺奇崛幽峭的风格和南朝轻倩流丽的诗体,曾仿照它们写了许多歌唱爱情的诗篇,如《燕台》、《河阳》、《河内》等。待屡次下第和被人谮毁的遭际向他显示了人生道路的崎岖不平,他的诗便开始表现出愤懑不平之气和对社会的某些批判。大和末,甘露之变以血淋淋的现实打开他的眼界,使他在思想上和创作上都大进一步。这时他写的《有感二首》、《重有感》等诗,批判腐朽政治已相当深刻有力。

   

    在《唐诗三百首》中,李商隐的诗作占廿二首,数量位列第四。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷,《樊南乙集》二十卷,《玉奚生诗》三卷,《赋》一卷,《文》一卷,部分作品已失传。有《李义山诗集》。

   李商隐的诗歌流传下来的约600首,其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟,也不同于前人那些托古以述怀的诗篇,而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥,使咏史成为政治诗的一种特殊形式。

   李商隐诗歌成就最高的是近体诗,尤其是七言律绝。他是继杜甫之后,唐代七律发展史上的第二座里程碑。

    李商隐继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色,又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法,形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。如《重过圣女祠》借爱情遇合,于写景中融合比兴象征,寄寓困顿失意的身世之感;《春雨》将李贺古体诗的奇艳移入律诗,语言绮丽而对仗工整,音律圆美婉转,意象极美。但他的诗中因爱用僻典,诗的整体意旨往往隐晦。其次,李商隐将人生慨叹的抒写向更深细隐晦方面发展,善于用艳丽精工的艺术形式表达惆怅落寞的情绪,诗中充满了迷茫与悲凉的体验,作品深婉精丽、韵味深厚,“近而不浮,远而不尽”,富有象征暗示色彩,有一种朦胧美。如《锦瑟》,关于其诗意,历来众说纷纭:有悼亡说、寄托说、恋情说、听瑟曲说、编集自序说、自伤身世说等多种解释,表达幽微深远,具有朦胧美。再次,他的诗歌从某种意义上说是其心灵的象征,是一种纯属主观的生命体验的表现。李商隐的七绝如《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《夜雨寄北》、《夕阳楼》等,较多抒写身世之感,感情细腻,意境婉约,诗中贯穿着身世和时世的悲感,具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤美,在艺术上更是细美忧约、沉博绝丽,在精工富丽的辞藻中,朦胧含蓄地表达自己的情思,成为伤感唯美文学的典型。

    李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原,他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。杜甫诗歌忧国忧民的精神、沉郁顿挫的风格,齐梁诗歌的精工艳丽以及李贺诗歌的幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。李商隐的一些长篇古体,雄放奇崛又近于韩愈;他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描,脱胎于六朝民歌。李商隐善熔百家于一炉,故能自成一家。


  5、《春日寄怀》是唐朝诗人李商隐所创作的一首诗。这首诗写于永乐闲居后期,写家贫无酒可以消愁,也无知音可以相慰藉;汲引无门,前途渺茫,有年华已逝之叹。抒发了诗人长期闲居生活的寂寞苦闷和岁月蹉跎、仕进无路的伤感悒郁。全诗在清爽流利的格调中寄寓着沉痛郁结的情怀,春日的花月青草也都成了这种情怀的反托或触媒。

   唐开成四年(839),李商隐在登进士第两年后应吏部试,授秘书省校书郎(九品),算是正式踏上了仕途,但不久受到牛(僧儒)党的排挤而外调弘农尉,由中央清要之职而地方趋奉之佐吏,不久因平反冤狱而触怒上司,自请去职。唐武宗即位,李党的首领李德裕为相,李商隐回京仍任秘书省正字。会昌二年(842),李母去世,他服丧四年后于会昌五年秋返京,仍居九品旧职。返京前他曾作《春日寄怀》一诗,抒写心中的苦闷与希望,时年三十五岁。

    一、二两句言世间盛衰变化本甚迅捷,而我半生沦落;今隐于丘园行将四年,于仕途甚感渺茫。三、四两句言丘园中虽不乏花晨月夕,然家贫无酒可以消忧,又无知己可以相慰藉。三年在京守丧,四年杨弁平后移家永乐,仍为秘省正字,官职没有升迁,况且遇到丁忧,故云“年年定”也。五、六对仗衬贴,“青袍似草”、“白发如丝”,不惟设色相映,更叹官卑秩微而头颅渐大;草青、丝自,兼具衰飒之象;“年年定”,一年盼过一年,无丝毫升迁之迹象;“日日新”,日子倏忽消逝,鬓发日日改白。一“定”一“新”,动感相映,所谓仕进无路,汲引无门也,所以最后感叹“未知何路到龙津”。

   全诗纯以对比之法结撰成章。首联领起人事花事二题, “荣落”指人指花都可。诗人首先将“世间”与“我”对比,然后写自己因守丧而困守家园的寂寞生活,颔联写景同时也流露出无聊之状,起承了五痕迹。唐代八、九品官着青色服,诗人由眼前之春草萋萋而联想到自己的九品青袍,本系即景巧喻,而“青袍”与“白发”又形成对比。“年年定”是说久居下僚,“年年”与“日日”的叠字更进一步补足了对比之意。第五句感伤岁月流逝。“龙津”即龙门,尾联是说想在政治上有所作为,但又慨叹无人引进。抒发的是诗人对未来的希望。

    这首春日诗失之于轻靡,或者说是百无聊赖,有的也有寄托,不过比较直露。李商隐这首诗,从主题上说这首诗没什么新意,但在艺术手法情景浑溶,低徊唱叹,富艳而多气,不多用典故而音节嘹亮,颇有杜诗境界。但在梗概多气上还是不如杜诗同类之作。

    明代廖文炳《唐诗鼓吹笺注》:此诗自叹未致用也。首言人在世间,如物有荣枯,重在逡巡顷刻之间,落当不久而又荣耳。何我久于丘园,处此穷约,纵使有花有月可以游赏,岂能堪此无酒无人,其何以赏之哉?无人,言无知己也。噫!青袍未换,白发屡生,欲逐风波而上龙门,未知何日可到。久落未荣,宁不重吾愁哉!

    清代姚培谦:此叹汲引之无人也。荣落之感,世人何日能忘?不谓我之一坐,已是四年。纵使不以声利萦怀,而对花对月,如此无酒无人之恨何!况青袍不改,白发添新,非敢惮风波而甘邱壑也。仕路无媒,惟有抚时而叹耳。

    清代陆昆曾《李义山诗解》:此义山退居太原时叹老嗟卑之作也。言荣落之际,世人所逡巡而不能忘情者,我岂乐此闲居而独坐丘园至四年之久耶?夫丘园中非无花晨月夕,而无酒无人,谁其堪此?“青袍似草”,言缨簪之绝望也;“白发如丝”,言血气之渐衰也。结言我非忘戚之人,但风波万里,未识何途之从而得致要津也。


   6、「春日寄怀」 李商隐

  世间荣落重逡巡,我独丘园坐四春。

  纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。

  青袍似草年年定,白发如丝日日新。

  欲逐风波千万里,未知何路到龙津。


   【唐】曹唐【小游仙诗九十八首】

   东溟两度作尘飞,一万年来会面稀。

   千树梨花百壶酒,共君论饮莫论诗。

   清末民初的湘学泰斗王闿运(号“湘绮”)摘成一幅联,而成“纵使有花兼有月;共君论饮莫论诗”可是后来有人就写成了“纵使有花兼有月;与君论酒莫论诗”,后半句,没有出处,而且比较直白。

   王闿运喜诗酒,从此联望文生义,应该是喝酒的时候,就专门喝酒,别再谈论其他的事情,一醉方休则已。

   至此,我深感内疚。我没有酒量,不敢喝酒,常常对那种“一醉方休”的人不解。我喜欢酒席场合,不过是个肴客而已,哪里懂得“酒”之真意。酒,果真是好东西,其中奥妙,只有深入其中,就酒论酒,专心致志,“一醉方休”,才能真正体会到酒的真本。很遗憾,我大概今生是很难体会到那种境界了。

   我喜欢“谈谈心情,聊聊感情”的场合,有酒可,无酒亦可,饭局而已,不能成为“酒”,或者喝茶,或者喝咖啡。我不是酒之“性情中人”,当然不解酒之风情。

   真正好酒之人,只在乎酒,其他,所有皆不在乎,莫论诗,莫论事。政事、国事、家事、外事,统统莫论。不知,从几何时,我们把政事搬到了酒桌上,看来这不能叫做喝酒,政翁之意不在酒,在乎政事之间也。

   莫论情,我忽然理解了一句敬酒的话:“所有要说的话,要表达的情,都在酒里面!”这话说得太好了,这才叫“酒”话。做人,要说人话,喝酒,你就专心说酒话。

   莫论肴,过去农村庄户人喝酒,道是,一根钉子,放在嘴里咂摸着,也能喝得大醉,再没有别的酒肴。传说,两人喝酒,实在没有酒肴,逮了一个蟋蟀,油炸了当酒肴。两人酒醒之后,发生激烈争执:谁那么不要脸,竟然吃了一条大腿!后来,在地上找见,才大笑罢休。又有俩高人喝酒,做东一方在桌子上一比划:这些肴还不中?被请一方道:浪费浪费。于是,对着空桌子,喝将起来。儿时,到代销点去打火油,见过俺村的“醉汉”,赶集卖篓子,得两毛钱,便买一毛钱的散酒,仰脖而下,一路腿脚轻快地回了家。这些,好像是一些山村“野”民,南山上滚石头,实打实。文人就比较浪漫,林清玄著文《煮一壶月光下酒》,大气而浪漫。夏宇(女诗人)“把你的影子加点盐//腌起来//风干老的时候//下酒”;阮籍“以色下酒,色而不淫”(《世说新语》阮公邻家妇,有美色,当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意);曹操“对酒当歌,人生几何?”

   谈到曹操用“歌”下酒,忽然想起自己,怎么不是酒的性情中人?我喜欢音乐,听到喜欢的音乐,至激动处,情不自禁倒半杯葡萄酒,边听边呷。我可是用音乐下酒的,解的不是酒的醉意,而是醒意。


   7、昔时人已没,今日水犹寒。把玩这河畔的水,突然的就想到了这一句。当年在这河畔嬉闹的场景,可留有痕迹?你们正要回来,却让我感觉这水更加寒凉了。


  也许是心悸莫名,坐落于河畔,就着这暖暖的阳光,说不出的思绪纷杂而至。几年未见,音容巨变,我可还识得?这种等待还真是揪心,又渴望着又害怕着,不知你们是否和我一样欢乐着恐惧着?


  做好饭菜,备好酒水,你们如约而至。这一刻好似从前,每每归家,总吵着让我做饭,乡音未改,容颜变幻,却依旧有那样的轮廓。


  轮流说着这些年的经历,兴起时浮一大白,苦闷时低头沉思。看着你们,又忆起当年一起欢乐,一起挨批的日子。你们的故事,虽精彩万分,却早已失了彼此的身影。或许我们都记得这些回忆,但是我不说,你们也不说罢了。


  转瞬年后,期间我们去了河畔,去了小山谷,把酒言欢,细数往事。那些留在心底珍藏的东西都被翻开来,没有图片,没有声音,只有回忆。


  这些物事,在这一次的回味之后,已经失去了再留存的意义。它将永远的封存在心底,或许直到老时,才会翻转过身来。


  纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。你们已走,我独自留在这里,看着你们远去。守着时光,贪恋着我们的回忆,但也只是回忆而已。


  此间事已了,杯酒莫相停。却也是,也不是。


  平生个里愿杯深,去国十年老尽少年心。


   8、秋深夜阑,喧哗尽逝。耿耿难眠,倚窗而立。当此寂寥之时,值此悲凉之际,不胜凄然!故点墨染翰,以书悒郁。


   西风渐冷,玉轮初上。云消星隐,白露珠光。水波粼粼,孤影戚戚。秋风振衣袂,落叶寄轻狂。皓月无幽意,清风有泪情。远山若有神舞,天籁似有禅音。观乎瑶台弄影,止于宫阙扰纷。天地华采,岁月沧桑。羡太白月下独斟,悯仙女广寒风凉。


   皎皎月光,悠悠清风。螟虫低吟,琴瑟声轻。瞻大宇之盛况,观籁寂之恢宏。浩浩夜空,点点繁星。闲云舒卷,银河波平。香氤绕而瑞色增,仙气聚而月光明。琼霄流丹,昊苍飞虹。北斗拱月而竞彩,流星瞬闪而掠空。


   举目星空,意驰神骋。遐思嫦娥奔月,遥寄俗夫痴情。仰星河之浩瀚,慕明月之晶莹。临月遣怀,清韵充盈。恨情海难度,牵姻缘红绳。花前月下,柳绿桃红。增无端之惬意,添满怀之柔情。似见张生逾墙,恍闻崔莺怨声。此身何依,桂殿清霜。独步清辉寂寥,遥望碧月惆怅。华光似水,雪月如琼。自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。烟柳余情丝,孤舟添凄凉。寂寞锁深院,无言上西楼。明月知我心,一轮照清江。


   空怅惘,独悲伤。屏风有意遮明月,灯火无情照独眠。奚疑童子问道,若有玉兔听经。仙子款步而来,浣巾舞于花丛。妙曲飘出天外,春心拘于胸中。月色如酿,扰人清梦。叹人生几度沉浮?慨明月一鉴如镜。养天地之大颜,度清白之人生。对月高歌,风情万种。抚琴明月之下,长吟短松之岗。风清犬吠遥传,夜冷白露化霜。纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。邀吴刚小酌,话人间真情。


   芸窗读皓月,闲坐倍彷徨。玉宇无尘,素月清辉,紫雾浮而失楼台,青霜飞而结落帏.忍秋风兮暂起,乍柳叶兮飘飞,恰皋芷兮凝霜,方汀兰兮溢芬。怀远人而怅怅,感暮秋以消魂!白露生乎泽畔,春风起诸水滨,香囊虽解,罗带难分。滚珠溅玉,濡袖染襟。歌罢阳关之曲,今与卿辞;赋就红豆之诗,且向谁吟?


   嗟夫,心无物欲 ,即是秋空霁海,坐有琴书,便成石室丹丘.宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云倦云舒。能闲世人之所忙者;方能忙世人之所闲。势利纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁。是故一世红尘,半生残梦。醉酒当歌,末日几何。山月不知心里事,水风空落眼前花。弱水三千藉圆月愁思,就此别过,墨洒碧空江天耳!

 

   9、秋天最让人翘盼的节日就是中秋了,而中秋的一大乐趣就是赏月。“闲吟秋景外,万事觉悠悠。此夜若无月,一年虚过秋”,这是千年来人们共同的乐趣,如果没有月亮,中秋多少会有些许遗憾。


   月亮,寄托着中国人太多的愿望与祝愿,“明月千里寄相思”,同是那一轮月亮,哪怕客居异乡,哪怕身处他国,抬头仰望当空的皓月,便能像一道媒介,连通着彼此的心神,传达着彼此的祝愿与思念。“青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”尤其是在中秋佳节,月亮总能传达着亲情,给游子一分慰藉。


   但设若中秋节能与亲人团聚,月亮倒变得无所谓了。亲情,总是能让外物变得黯然失色,合家欢聚的喜悦,比月亮的冷辉更让人温暖。团聚的欢愉,不在于是否有珍馐美味,是否有高楼华屋。在宽敞的庭院里,啖蟹赏月固然清雅;和家人友朋在茅屋矮几上饮茶,也会充满温情。


   在外的日子里,总会想家,企盼和亲人团聚,“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”,尤其是在节日的时候,纵然有花有月有酒肴,没有亲人的陪伴,心中难免落寞,“客久翻疑梦,朋来不忆家。琴书犹未整,独坐送残霞。”无聊、落寞,没有友朋,恍若梦幻,李卓吾的诗句,表达了多少游子的心!


   能和亲人在一起,就应该知足,想想那些为了生存而客居异乡的游子,我们是幸运的。“但愿人长久,千里共婵娟”,祝愿每个人,都能有亲情的陪伴!

   

 10、翻开唐诗宋词,只发现了一个字:

  酒!

  对,就是鸡一偶酒的酒。

  自从曹操吟出“何以解忧,唯有杜康”后,酒,这个杯中之物就成了古今文人的最爱。无酒不成宴,无酒不成诗。好像诗词中不带个酒字,就不好意思出来混,就不好意思亮出自己的某某协会证件,看,俺也是体制内的。


  最富盛名的就是我们唐朝的微博大V李白,用自己鬼斧神工的酒量和日日更新的文才,奠定了酒仙界的至尊地位。人生得意时要喝,莫使金樽空对月。孤独寂寞时要喝,与尔同销万古愁。喝就喝吧,还整出“惟有饮者留其名”的不要脸的说辞。我要是他老婆,不啪啪几巴掌,算他长得精。为了喝出品味,喝出风格,他解开袍子,脱掉鞋子,跑到月下独酌,估计是怕别人闻到他的脚臭。独酌完了还要“暂伴月将影,行乐须及春”,跳一阵广场舞,消化消化。月下喝完了,再到山中对酌,两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。和他一起喝的脑子估计也不太正常。偏偏他还很难伺候,不是打几两散酒,几颗茴香豆,就能打发了,要有五花马,千金裘,兰陵美酒, 玉碗盛来琥珀光。也不知你能挣多少稿费,不会节约,不会过日子,怪不得你一辈子买不起房!文人就是矫情!难怪人家说,自杀有一千种,嫁给诗人是其中的一种。

  到了宋代,饮酒之风更是登峰造极。嘴上说着“昔年多病厌芳樽”,一端起酒杯就“今日芳樽唯恐浅”。哪怕“日日花前常病酒”,哪怕“镜里朱颜瘦”,也要感情深,一口闷。晏殊一边闷,一边牛B哄哄地说:“一曲新词酒一杯!”,网络男主播柳永马上发过去一个表情包:“鳖型!老子当年少时,暮宴朝欢!不但能天天看各大网红洞房深处,香暖鸳鸯被,连那些良家妇女也愿意针线闲拈伴我坐,这等艳福你晏学士能享受得来吗?”


  这边柳公子正“拟把疏狂图一醉”,那边苏轼不乐意了,什么玩意儿,你特么也配做词?一个大男人,整日怡红偎翠,胸无大志,花街柳巷之辈,档次太低。看我的!“明月几时有,把酒问青天。”“人生如梦,一尊还酹江月!”多大气!多Man!喝酒也要喝出境界,喝出水平,跟领导喝酒,升官是迟早的事;跟大款喝酒,发财是迟早的事;跟老婆喝酒,厌倦是迟早的事;跟情人喝酒,肾虚是迟早的事;跟异性喝酒,上床是迟早的事。跟月亮喝酒,青史留名是迟早的事。所以说,干什么事之前,一定要先喝酒。

  苏轼就是用自己的实际行动,给后人留下了一本活生生的喝酒升迁图,那些闷着头只顾胡吃海喝的人,活该你一辈子只能搜一搜附近的人,约一约含泪也要打完的炮,更别说那些领导夹菜你转桌,领导说话你唠嗑,领导没醉你先多的人了!


  把喝酒喝出情调,喝得有目标有追求的要数西门大官人了。你看人家,一边劝酒,一边拿甜言蜜语来做下酒菜,三钟酒下肚,哄动春心,就交颈鸳鸯戏水起来。所以说,风流茶说合,酒是色媒人。

  李商隐说:“纵使有花兼有月,可堪无酒更无人。”纵然有花有月,可是无酒无人,心里就特别不爽,就容易喝闷酒,喝闷酒就容易会伤身,一伤身心情就不好,心情一不好就容易和老婆吵架,一吵架老婆就会上淘宝,一上淘宝快递员就会很累,快递一累就容易出事故,没有买卖就没有杀害,李商隐,归根结底都怨你,为了广大快递小哥的安全,你就敞开肚皮喝吧。杜甫也说:“竹叶与人既无分,菊花从此不须开。”竹叶就是竹叶酒,只要腰间长挂一个酒葫芦,还看什么菊花呀,让陶渊明一个人看个够吧。


  文人之所以是文人,是因为他们的心眼特别多,普通人看见花开就花开吧,最多会摘两朵别在头发上,拿出手机,低颌转眉,啪啪啪,自拍,美艳,P图,发到朋友圈里,显摆一下。可是文人不一样,他们会想到这花开是开了,谢了咋办,要是化作春泥更护花还好说点,怎么着也是环保了,二次回收了。要是“纷纷坠叶飘香砌”,明日落红又满径,那不是给清洁工阿姨找麻烦吗?再一想到,人面不知何处去,桃花依旧笑春风,唉!惆怅此情难寄,罢罢罢,还是“劝君莫做独醒人,烂醉花间应有数”吧!喝!一醉解千愁。

  手中握着一只纤小精致的杯,晶莹剔透,在微冷的月光下越发通明,浅浅的一杯酒浮动冷月碎影,清冽醇香,看上一眼便如痴如醉。这时,夜色沉沉,孤月冷照,竹影娑动,幽路微寒,正是对月畅饮的好时机。于是仰头一饮,醇香的烈酒从嘴唇一直燃烧到肚里,泛起的却是一股五千年积淀的快意。


  然让我最最膜拜的还属古龙大侠,作为当代华语文坛罕有的大师,他的一句“人在江湖,身不由己”,几乎成为中国人常见的口头禅。他笔下的李寻欢、陆小凤、楚留香,闻到酒香,就如同闻到女人味的种猪。他的一生,人如其文,挥金如土,嗜酒如命,放浪形骸,风流倜傥。在医生下达严禁饮酒的告诫之后,豪饮三天三夜,大醉归西。论酒品,我只服古龙。我们是拿胃喝酒,人家是拿生命在喝酒。我们喝的是兑了水的酒精,人家喝的是兑了命的情怀啊!

  所以,看完本文,赶紧打二两去!保不齐你也斗酒诗百篇了!

   

  11、静坐窗边,忽觉今日乃中秋之夜,心中便是思绪万千。


   街头小巷接连播放着思乡之曲,映衬着蓝黑的夜空,显得是无比的无力。天后王菲的一首“明月几时有”萦绕在耳边,那心中的念想便来到了李唐赵宋的时代,吟诵起苏轼的《水调歌头》“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”不禁,泪水以盈满了眼眶……抬头望月,低头思乡。这是 一年一载的中秋团圆之夜,可过了这一天,就还要等一年,不禁潸然泪下。


   床边的雨依旧不停,可惜的是今夜见不着那如玉如金的月了,不经是有些惆怅……


   人已陌路心遥远,情至深处夜未眠。纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。睡下又起身,起身又睡下,信步于这丹桂飘香的庭院中,放开这心中不安的思绪,举杯邀明月,对影成三人,感受这不一般的芳香,体味这不一样的温馨,放下这心中的惆怅,让曼妙的歌声萦绕耳边:


   明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共蝉娟。

 

   12、月色凄迷,星子浅照,几许落叶追逐风的舞步惊鸿飞旋。寂静小径,独自徜徉。一任清风弄发丝为弦,奏一曲离歌,凉薄一颗孤寂的心。红尘有情,忧伤和美丽相生相间。缘来缘去,都不过春梦秋云,聚散真容易。


   叹一场别离难,不似相逢好,眸中已蓄泪。彼时花开彼时花落,花香醉了谁?彼时辗转彼时无眠,相思念了谁?彼时离别彼时断肠,薄幸伤了谁?一段逝去的情缘,像在枝头跌落的花朵,虽花开绚烂,终会清梦无痕的凋落。


   清风朗月流殇,素心哀婉情长。独自寂寥的时候,心里会存一丝念想。纵一纸诗词难遮忧,蝇头小字总关愁。自欺欺人也好,逃避现实也罢。满心惆怅无说处,唯有对月诉尽离愁,流放相思绕天涯。


   走过江南风烟凄迷的春,那梨白桃红艳丽销魂,唯不见归人。欲入梦去把他找寻,奈何宿命如斯,既定的过客,即便寻他于天涯,又如何能与他朝夕厮守在梨花雨下。


   躲在树影深处,用黑暗来掩饰满脸的落寞。听,夜蝉声声。那些重复的音调在幽幽的诉说着远古的情事。单调的节奏是听者耳里已经没落的花事。高高低低,丝丝缕缕,凄婉的蝉音刺破凄迷的夜色勾动着脆弱的心弦。安静的,没有言语,凝望着流云戏月,心蔓延着无所依托的忧伤。


    心随风跋涉千里 ,却无从寻觅梦中人的踪迹。漫步红尘越行越薄凉谁还会拥我在怀里?回眸已是一年春华成秋碧。衣上啼痕,梦里惊恐,何处有梧桐,等我来栖?静夜惶惶,强忍寂寞来袭。


    物已非,人已非,谁不懂往日不可追呢。心里明白这是一场无果的相思,只是那落花人独立,微雨燕双飞的景致太美,它醉了我的魂魄,锁住了我的记忆。如今明月依旧,只叹再也不能照得彩云归。想要一份安然,灵魂不再游走,却终归不能如愿,也许这一段往事,一开始就与情无关。两份寂寞的交合,各自天涯的隔阂。时光虑尽新鲜, 弥留的情意几分是真几分是假, 不敢去判断。


   眼角的泪突破了防线向泥土滚落,那晶莹的液体模糊了整座城市的灯火。无论我怎么坚强,那都是人前带着微笑面具的我。夜色多好,凄迷的景,清冷的心,泪流满面也无人去关注。人来人往,明明暗暗,这城市,我也不过是一个背着行囊的无名过客。不懂自己流连什么,往事云烟,繁华过后终究会消散。


    留情不住,学不来醉解兰舟去的洒脱豪放。这一路淌过碧涛春水,探过晓莺啼处,胭脂残粉似当初,孤枕寒裘良人已陌路。情深如许,却只是沉醉换悲凉,清歌枉断肠。


    余生终会走出这一团忧伤的迷雾,去寻找温暖的阳光。甘心默认你的远走,甘心这段情走到尽头。模糊那段记忆,模糊梨花树下净玉无瑕的那个人。但,今夜,这月色倾城的时刻,请许我想你。纵然心疼,纵然泪流满面。我的微笑,请容我在太阳升起的时刻再去伪装。


   都说越夜越清醒,为何这凌晨时分的自己,内心却一如既往的迷惘。烟波流转,一寸痴心难寻依托。落花犹在,树影斑驳,故人在何处?月隐月现,如斯圆月已是独照离人。纵使有花兼有月,可堪无酒又无人。


    人已去,徒留楼空朝雨暮云自顾影,闲读诗书,高山流水少知音。一个人走在幽幽的小径,心里蔓延着无家可归的忧伤。无情有思,最是萦损柔肠。残花坠影,点滴都碎离人心。


    也许我该去醉一场,忘记这些无端便会梨花带雨的忧伤。举杯邀月,月如霜,心空空,一任好风好景清雅无限。没有初荷新露,无人得见的寂寞;没有红尘倦客,碧云空暮,君影何处的闲愁。旧欢新怨,都似流云,远在那年,那日,那一场没有苏醒的鸳鸯蝴蝶梦中。


    凝眸远处,灯火已阑珊。流连小径,行人早已寥寥。谁惜幽人梦未醒,缥缈孤鸿影。此时此景伤别情,折取寒枝,吟风多薄幸。泪已干,一轮皓月自顾清明。弹弹衣角,抖去几丝微寒,在嘴角噙一丝笑意,朝栖息地走去。夜风里的相思,就让它随着城市里的万家灯火一起湮灭阑珊。回去之前,相思寥落...

   

   13、中国自古不乏能人志士,只是无圣主,乏明时。高居庙堂之上的人埋怨智者不尽其谋,勇者不竭其力,仁者不播其惠,信者不效其忠。有才之士却是“纵使有花兼有月,可堪无酒更无人”,一生混迹江湖,只落得老死蓬蒿的结局。

尽管这样,人生若得一知己,也能死而无憾。子期死后,伯牙碎琴相谢。惠施死后,庄子说:“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无以言之矣。”而陶潜不仅是知音不存,甚至连菜妇都没有,因为亲人也无法谅解他。

陶渊明少年是“猛志逸四海”,只是万事不由人,在人世的潮水起伏跌落之中,气力渐衰损,转觉日不如。而有志不获骋,纵然心比天高又如何?前途还是是一片茫茫,烟雾深锁,不知止泊之处。

他曾多次出仕,在桓玄、刘裕、刘牢之,刘敬宣手下做官,他逐渐发现,这些都是虚幻的,而世俗久相欺,就在这虚幻之中,却是步步陷阱。

那个时代,文人每走一步都是如履薄冰的,须臾之间,便可以是一失足成千古恨,再回首已是百年身。

他也是怕的,身死族灭,而为天下笑,何人不怕?所以他写行行停出门,还坐更自思,所以他说万一不合意,永为世笑痴。

知道了这些,再回头看他的饮酒诗,真的就是合了东坡的一句:“不知陶潜饮酒时,缘何记得许多事?”诚如此言,他所写的已经不仅仅是饮酒了。

陶潜爱菊,他在《和郭主簿二首》中写道:“怀此贞秀姿,卓为霜下杰”,都后来,菊和陶潜并称于世。“陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。”

东篱采菊是为了保留那一片清香,保留一片无瑕的心意;而那东篱之外的南山,却是一重更寥阔的从容心境。

远处的山岚染上夕阳薄薄的余晖,变化万千,倦鸟翩跹着翻飞着没入山林。人心仿佛也随着他们找到了本真的源头。至于这真谛是什么,只能个人独自揣摩了。

此中有真意,欲辨已忘言。

所以陶渊明会说“闲居寡欢”,所以他孤独,因为他的灵魂太飘渺,太干净,无人企及,曲高则和寡,他注定是要孤寂一生的。

眇眇孤舟游,绵绵归思纡。他希望可以无忧无虑,纵意所如,在他的诗中亦提到望云惭高鸟,临水愧游鱼。而现实却是饥寒交迫,精神上的孤独和枷锁让他痛苦徘徊,夜夜难寐,声声转悲。

但他终是不愿停留在痛苦之中的,他要找到自己的归宿,自己安身立命之本。就如同那些鸟儿一般。所以他如鸟儿一般“厉响思清远,来去何依依”,一般的“因值孤生松,敛翮遥来归”。他知道要解脱自己需要付出多大的代价,但是他坚信着那个遥远的梦,初生时深深烙印在他灵魂里的梦。

托身已得所,千载不相违。

从此之后,自身安处是家乡,不必徘徊,更不必彷徨。所以他的诗真,因为他早已忘记了他的诗是给人看得的,自也不会刻意“语不惊人死不休”。他的诗记录了他从挣扎到完成的轨迹,如同一只失群之鸟归向松树一般,没有丝毫的犹疑,将生死相托付与。

王国维在《人间词话》里十分推崇李后主,曾称其为“不失其赤子之心”,也是说他的词性情极真。但是这和陶潜的真并不一样。

佛家分三境:第一境,看山是山,看水看水;第二境,看山不是山,看水不是水;第三境:看山还是山,看水还是水。

第一境就如同一面镜子,李煜就是那个镜子前的孩子,纤尘不染,无论是什么样的色彩加诸在他的身上,就会折射出什么样的光彩,丝毫不掩饰。

大多数的人都是行走在第二境中,山水春秋皆着我色,眼底风花,笔底流年,充满着挣扎,记录下生命行走的曲折轨迹,最后却是万古到头归一死。人生如同位移,永远是从生走向死,从盛走向衰,从繁华走向寂灭,只是道路不同,那么风景也不会如一。

陶渊明则是在第三境中,如同阳光的融会贯通。他有过最本质的纯,有过激烈挣扎时的痛苦彷徨,最后又回归了到了本真,繁华落尽见真淳只是曾经沧海过,面对风雨就可以坦然通达,不会迷失。他是真正找到了一个津渡,一个可以渡却烦恼挫折的津渡。

人生都需要这样的一种天堂,可以在黑夜里仰望那一点还未消逝的星光。刻意寄托我们所有的执念,所有的梦想。

陶渊明死后默默无闻,直到一百年后,南梁昭明太子萧统的推崇才得以为天下所知晓。

   

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  于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。    李商隐  《隋宫》

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