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鲁先圣文化散文:司马迁甘心为之执鞭的旷世奇才晏子

2017-05-17 11:02:19 编辑 删除

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    司马迁甘心为之执鞭的旷世奇才晏子

                                  鲁先圣

   生活在汉武帝时期的司马迁,历经十年,完成了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》,他因此被奉为“千古文章之主”。后世对于司马迁的评价,可以说是空前绝后的:“百代以下,史官不能易其法,学者不能舍其书”。但是,你倘若翻开《史记•管晏列传》,你会发现,就是这样一位旷古绝今的人物,竟然有对一个人物佩服到“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉”的程度。什么意思?就是说,假使晏子现在还活着的话,我就是拿着马鞭子给他赶车,也是心甘情愿的。

   晏子是何等人物,竟然让“千古文章之主”佩服到甘愿为他当车夫的地步?

   所有读过初中的人都学过《晏子使楚》。春秋末年的时候,诸侯都畏惧楚国的强大,纷纷前去朝拜。晏子当时是齐国的上大夫,也就是宰相,齐景公派他出使楚国。楚灵王听说晏子是一个身高不足五尺、形貌丑陋的矮子,就想着先羞辱他一番,以壮国威。他让大臣传旨给守门的官员,让晏子从狗洞里进城。当晏子身着朝服,乘车来到楚国都城东门的时候,见城门未开,就命人唤门。守门人早就接到命令,对晏子说:我们国君说了,你的身材这样矮小,从狗洞里钻进去还绰绰有余,何苦打开城门呢。

   晏子听后笑了笑说:请你转告你们国君,出使人国从人门出入,出使狗国才从狗门出入,我不知道自己是来到了人国还是狗国呢?我想,楚国不会是一个狗国吧!

   楚灵王听到晏子的话以后,赶紧命人打开城门,以隆重的礼节欢迎晏子。

   这就是晏子,身高不满五尺,形貌丑陋,人物猥琐,但却是一个在春秋时期闻名天下的思想家、外交家,被司马迁称为“不辱使命,雄辩四方”的人物,历任三朝,是齐国之所以能够在春秋时期称雄天下的旷世奇才。

   晏子所在的齐国与当时近临的鲁国截然不同。鲁国的孔子以建立学派体系为己任,而晏子和百年前的齐国另一位思想家管仲,都是以把思想运用于现实为首要任务,而且思想丰富博杂,兼收并蓄,不独尊哪一派哪一家。这种思想,使得齐国言论十分自由,商农得到共同发展。而鲁国就不同了,作为周室的传承者,他们更注重的是维护皇纲周礼。尤其是到了孔子时代,他把全部心思都用在了意识形态上,根本不重视经济建设,也不提倡言论自由,造成鲁国经济发展缓慢,很快就被齐国甩在了后面。鲁国也因而成为春秋时期保守的代名词。这也正是齐国强盛长久,而鲁国逐渐沦落为一个二等诸侯国并逐步灭亡的原因。从这个意义上说,历任齐国三朝宰相的晏子,实在是功不可没。

   春秋时期的齐国,经过桓公和管仲时期的励精图治,成为诸侯中举足轻重的大国。经过一百多年的演变,到了晏子的时代,齐国的强大已经不能望楚国之项背。晏子担任上大夫之后,虽然他辅佐的三代君王灵公、庄公、景公,没有桓公那样的雄才大略,但齐国在诸侯中能够迅速中兴,日渐强盛,重新崛起,靠的就是晏子的旷世之才。

   晏子之才,首推他的雄辩。司马迁说他“不辱使命,雄辩四方”,是对他最确切的评价。晏子出使楚国,到了楚国以后,楚国的国君和大臣们对于他身高不足五尺,相貌丑陋,但是却担任齐国的上大夫,而且谈吐举止有礼有节,感到很不服气,有意当面羞辱他。楚灵王问晏子:齐王派你来出使楚国,难道齐国就没有人了吗?晏子答:齐都临淄有七、八千户人家,人们举起的衣服都能够遮住太阳,挥掉的汗水像下雨一样,城里的人比肩接踵,怎么能够说没有人了呢?楚灵王说:那怎么派你这么个矮人来出使楚国呢?晏子答道:齐王任命使者,各有侧重,贤明的人派他到贤明的君主那里去做使者,愚笨的人派他到愚笨的君主那里去做使者,我是个愚笨的人,所以就被派到楚国来了。

   对于朝堂之上国君的自取其辱,楚国的大臣们岂能服输。到了馆舍里,在举行宴会的时候,楚国的大臣们一个接着一个与晏子论战,而晏子从容应对,舌战群儒,不仅仅没有丢失齐国的尊严,而且给我们的历史上留下了一段十分有趣的佳话。

   宴会开始了,楚国的一位下大夫说:齐国自太公封国建邦以来,煮言垦田,富甲一方,兵甲数万,足以与楚国抗衡。为什么在称霸中原以后竟然昙花一现,再也不能领袖诸侯了呢?以齐国国土之宽广,人口之众多,加上您的才能,怎么就不能崛起中原,反而来向我楚国结盟呢?晏子从容而对曰:识时务者为俊杰,通机变者为英豪,先前自周失政于诸侯之后,诸侯连年战争,国力都受到影响,几个强国都日渐衰弱,就连你们楚国也正处在内忧外患之中,难道只有齐国衰弱了吗?我到你们楚国来,是正常临国之间的友好往来,你作为一个楚国名臣怎么不懂这样一个简单的道理呢?

   在晏子的质问之下,下大夫无言以对,红着脸退到了一边去。身旁的上大夫很不服气,又发问了:英雄豪杰,必相貌绝伦,雄伟无比,而今您身高不足五尺,手无缚鸡之力,只是一个靠玩弄口舌吃饭的说客罢了。单单凭借口舌而没有什么实际的本领不是欺世盗名吗?晏子答道:我听说称锤虽小,能值千斤,纣王虽勇武绝伦,却是亡国的罪人,我虽然矮小丑陋,但是作为使臣却不会被人羞辱,你说不是吗?几位上大夫在晏子的雄辩面前自知不是对手,都不再言语了。

   晏子出使楚国的经历迅速传遍诸侯,晏子成为雄辩和不辱使命的象征。因为晏子的存在,诸侯没有人敢轻视齐国,齐国在晏子的治理之下,逐渐强盛起来。

   事实上,千百年来,晏子一直是作为一个贤相的范本而倍受尊敬的。宰相作为一个国家的中枢,仅仅有雄辩的才能也是远远不够的。这也正是相貌丑陋、身材矮小的晏子,之所以能够在群雄并起的春秋时期成为一代名相的原因。

   作为国君,也许考虑得更多的是江山社稷,是自己的权威,是自己的尊严,但是宰相就不同。宰相必须时刻考虑普通百姓的利益,才能够得到百姓的认可和拥戴,也才能让政令畅通。而百姓的利益往往与国君的利益相冲突。在这种情势之下,作为宰相,如何既能够安抚百姓,又能够保全国君的尊严,就是个难题了。如果碰上明君,像魏征那样的直谏,可以行得通,但是如果碰上个昏庸之君呢?这就是谏的智慧了。

    作为千古名相的晏子,其谏的智慧,令人叹为观止。

   齐景公饮酒七日不理政事。弦章进谏说:为了您的身体和国家,请您不要再喝了,如果您不听我的劝告,请您把我杀了。齐景公很生气,我听他的话,不是国君听命于臣子吗?不听的话,他真得死了,我不是落个昏君的骂名吗?晏子听说了这件事情,赶来对景公说:弦章真是幸运啊,他遇到了明君。如果他碰上桀、纣那样的昏庸之君,就死定了。

   景公立即停止了饮酒,而且很高兴,因为晏子让他为自己找到了一个体面的理由。而弦章显然就不行了,目的虽然一样,但方法的不同,结果就截然不同了,这正是晏子与一般人的不同之处。

   在景公的时代,刑法严酷,犯点小罪,就要被砍去双脚,致使全国到处都是断足的残疾人,百姓对此早已怨声载道。晏子一直想劝说景公改变刑法,但是一直没有成功。正好有一天,景公为了显示自己关心臣子,觉得晏子的家在市场附近,狭小又吵闹,想给他换个宽敞的新住宅。晏子说,我不能搬家,一是这是我的先人住的,我与这里有感情;二是我靠近市场可以了解商业行情,再说买东西也方便。景公十分叹服,也很感动,夸奖了晏子一番后问他:你靠近市场,知道什么东西贵贱吗?晏子立即答到:踊贵而履贱。踊是断足之人穿的鞋子,履是健康人穿的鞋子,踊贵而履贱了,那齐国成了什么景象了呢。景公猛然醒悟,立即下令减轻刑法。

    晏子一个小小的智慧,改变了一个国家的重要法律。

    晏子还有一个广为人知的故事更见其起智慧的超凡绝伦。

   当时齐国有古冶子、公孙接、田开疆三位大将军,三人功高盖主、狂妄自大,把景公不放在眼里。景公一直想着除掉他们,但是却一直找不到借口。晏子为景公想了一个办法,买了两个硕大无比的桃子送去将军府,说让三位将军自己定夺,功劳最大的两位吃桃子。古冶子恰好不在,公孙接和田开疆觉得自己的功劳最大,就一人一个吃掉了。古冶子回来,听说了这件事情很生气,他所建功勋比他们大得多,他觉得这是对他的羞辱,随拔剑自刎了。另两位将军看到古冶子死了,也为自己的行为感到羞愧,立即拔剑自刎。这就是历史上著名的“二桃杀三士”的典故,是晏子一手导演的借刀杀人、兵不血刃的经典之作。

   晏子与孔子是同一个时代的人,尽管孔子并不赞成晏子的一些治国思想,但他对于晏子的德行一直十分钦佩。孔子说:“古之善为人臣者,声名归之君,祸灾归之身。入则切磋其君之不善,出则高誉其君之德义。是以虽事惰君,能使垂衣裳、朝诸侯,不敢伐其功。当此道者,其晏子是耶!”

   孔子在这里所称赞的是晏子的德行。在孔子看来,一个宰相,更重要的是其委曲求全、忍辱负重的品德,作为一个宰相,一人之下,万人之上,既要及时规谏匡正国君的缺失,又要替国君承担错误和骂名。

   晏子到鲁国出使,景公没有等到晏子回来,就在家里命令国人修筑新的宫殿大台。当时正直冬天,冻饿而死了很多人。到晏子回来,听到国人怨声载道,就给景公陈述了利害,要求景公立即停止。接着自己跑到正在施工的工地上,指使人用鞭子抽打民工说:我是个小官,都有很好的地方居住,现在国君没有地方住了,要修一个房子你们还有意见。国人皆以为晏子是这件事情的主谋,都由痛恨国君转而痛恨晏子。而等到晏子刚走不久,景公就派人发布命令,立刻停止施工。

   这就是孔子所说的“声名归之君,祸灾归之身”的崇高品格了。

   作为一个思想家的晏子,给后人留下了一笔无比丰厚的遗产。他的思想深度,他对国计民生的洞察入微,都是后人难得的财富。

   景公到牛山去游玩,北望齐国都城而哭曰:我有这样辽阔的国家,可是我早晚得有一天要死,真令人悲伤呀。陪同他左右的艾孔、梁丘据也都跟着他哭起来。而晏子却在一旁独自发笑。景公很不高兴,认为晏子不如那两位大臣对自己忠诚。晏子说,如果贤能的君主能够永远守着君位,那太公、桓公就永远守着君位了;如果勇猛的君主能够守着君位,那庄公、灵公就永远守着君位了。那么,您现在哪里还能做国君呢?做梦的君主我见到了一位,阿谀逢迎的大臣我见到了一对,所以我发笑啊。

   梁丘据一直深得景公的宠爱,他死后,景公想着厚葬他,为他筑一座高高的坟墓。晏子对景公说,你说说理由吧。景公说,我喜欢玩赏的东西,别人没有给我准备,他会拿他自己的给我,所以我认为他对我忠诚。无论何时,每当我有所需求的时候,他都会出现在我的身边,我因而知道他对我有多么爱护。晏子说,臣子独占国君,就叫做不忠;儿子独占父亲,就叫做不孝;妻子独占丈夫,就叫做嫉妒。作为大臣,引导国君礼遇臣下,施惠百姓,取信于诸侯,让天下人都忠于国君、都爱护国君才叫做忠诚。现在,全国的大臣和百姓,就他自己忠于您爱护您了,为什么呢?

    景公恍然大悟,不仅没有厚葬他,还撤消了对他的封号。

   晏子在陪同景公到麦丘游览的时候,遇到了一位老者。老者说,希望您长寿,希望您不要得罪百姓。景公说,如果说百姓得罪君主还有可能,哪里有君主得罪百姓的说法呢?晏子说,桀、纣是得罪了君王还是得罪了百姓呢?是被君王杀死的,还是百姓杀死的呢?

   景公如梦方醒,将麦丘赏给了老者作为封地,感谢他给了自己忠告和智慧。

   尤其那广为人知的“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”的千古名典,更是晏子给我们留下的伟大智慧。


 

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鲁先圣

中国作家协会会员,《读者》《青年文摘》签约作家。出版文学专著近40部,持续地敲门》获得18届(2009)孙犁散文奖二等奖和2009年度冰心图书奖。随笔《法兰西的良心与尊严》获得第五届(2015)鲁迅杂文奖特等奖。本人著作不赠送,本人书法作品,有需要的朋友从信箱或博客纸条告知。 工作QQ:962534549 信箱:sdlxs1963@163.com

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