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大悲经(五卷) (7) 和悦居士标点参考

2017-06-18 20:07:13 编辑 删除

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梵天!诸佛作是开示显说,所谓诸行犹如光影,无常动转不定,不究竟,尽法,变易法。假使诸佛灭度之后正法隐没,亦复如是示现所加,所谓诸行犹如光影。若佛不现,一切诸行于刹那顷如光影者则不应说一切诸行犹如光影,如梦如响(此谓不知其因断灭说)

梵天!诸佛以知一切诸行犹如光影、如梦如响、无常动转、尽法,变易法故说言诸行犹如光影如梦如响(此是正智说)。智者于彼观其相已,以其相以其攀缘因缘义故得知诸行无常动转、尽法、变易法、破坏离散、时节代谢,于刹那顷乃至日夜、半月乃至一月、一岁,乃至百岁、一劫,乃至百劫一切尽坏,有大火聚然已还灭,有大水聚流已还止,有大猛风吹已还息,世界大地有已还无。有诸大山所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等有已还无。日、月、星宿及诸眷属有已还无,不明不照而复堕落。诸天宫殿有已还灭。诸有王都城邑聚落、树林园池可乐之事生已还灭。诸天人等生已还灭灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离,以此诸行无常、离坏、变易尽故,以平等信心舍家出家,得知诸行犹如光影、如梦如响,及见水中日、月、星宿等诸光影已,以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。

有诸智士蒙佛教敕及善友教授或自思惟,得知诸行犹如光影、如梦如响,生于信心舍家出家,或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后,于世间中亦复如是说法流行,若诸众生得闻法已于三乘得度,所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。梵天!汝应当知,此法次第亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离,能知诸行是无常、苦、动转不定、尽法、变易法,犹如光影如梦如响。梵天!此等亦是诸佛境界,诸佛所加。有诸众生已曾修行,因成就者得闻如是正法声已,于如来所思念敬信,一切诸行无常坏灭,犹如光影如梦如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者,或有在家受禁戒者,以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭,犹如光影如梦如响,知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世,以有如是诸佛加故,以诸佛所种善根故,得到菩提。梵天!应如是知,此等皆是诸佛境界,诸佛所加。梵天!此三千大千世界非梵刹土亦非外道六师刹土,唯是我等诸佛刹土。

梵天!我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行,无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根,净持禁戒,苦修梵行及修无量百千亿那由他难行苦行,摄此佛土修治令净。如诸众生所修善根,随其所堪而清净者,随其时器应得度者,我于长夜以四摄事摄此众生,所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故生此佛土,闻我说法即能信解,不复归信梵、释、护世诸天王等。梵天!应如是知,此是佛土非是梵、释、护世刹土,亦非外道六师刹土。

尔时娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相作如是言:诸佛世尊通达希有胜妙之法,是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心,诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。

待续:一、梵天品


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