冥冥中，与佛有缘。随意感悟，也因佛缘。

    近日，读南怀瑾选集中有关金刚经部分略有所得，故匆匆记于一二。

   曾经，我真的只是出于一个偶然的念头，给自己取了一个“介微粒尘”的博客名。南怀瑾认为世上并没有所谓的微尘，也坦诚地说自己不会讲微尘众，在其书中他反复说明根本没有尘，一切都是由空所形成，并引用了《金刚经》中的话，“所以者何。佛说微尘。即非微尘众。是名微尘众。”对此，我只感到茫茫然，于是才只是站在佛之外，在此发一些虚妄之语，虚妄之后，但也因此恍若走进了一个空灵的境界，不知可笑否？

   佛的世界，本无世界，无相，无他者相，无众生相，无寿者相。同时又不住，随时随地即为佛，一念之时，已来，已过，如来即念时已来，悟时已过，随时随地如在目前。

   如何精进，如何顿悟，如何入定，佛永远没有一个答案给你，但答案就在本身中，本身也不是答案，本身又已化为答案，似乎什么也没讲，又似乎已什么都讲了。

   在此， 特析《金刚经》一偈于此，因此偈难得，悟性颇高，能给人“千江有水千江月，万里无云万里天”之心境。

              线作长江扇作天，靸鞋抛向东海边。

              蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。

    此谒说宇宙无论多浩瀚都是渺小的，线就像长江，扇就像天，靸鞋也就是拖鞋，意思是穿着拖鞋踢蹋踢蹋地走着，到了东海边就顺手把拖鞋扔进海里不要了。而蓬莱是代表道家的神仙境界，也就是说那个梦寐以求的仙境就不远了，在哪里呢？就在那个谭生的手杖前，也即说就在自己的手里。这个道理也就等于佛告诉须菩提，“应如是住，如是降伏其心。”也即告诉所有从佛者，佛就在这里，佛远在天边，近在眼前，佛就在你身边，就在你心中。