悟佛之光概述

宏观把握悟佛之光，为有缘者特作此文。

悟佛之光的核心内容是：功名利祿,過眼雲煙,金銀財寶,身外之物,人生如夢,夢醒之時,將在何處? 今天是昨天的延續,明天是今天的目的; 如果沒有今天,昨天是沒有意義的;如果沒有明天,又要今天幹什麼?同樣,如果沒有理想天堂,又要在這個世界活著幹什麼?人活著的目的就是為了使自己的靈魂進化為理想天堂的神靈. 努力追求科學技術文化知識,提高靈魂的智慧,兼顧一定的道德,就能獲得在理想天堂的生命長存。

悟佛之光是唯物的佛学。因为它认为，生活在物质世界，物质就是第一性的，物质是成佛成神的基础，失去了物质，成佛也就无从谈起。人生在这个世上，就是要借助这个物质世界的力量，借助自己周边的环境，提高自己的智慧，培养自己成为有德之人，从而能适应理想天堂的生活。因为悟佛之光认为，本源存在的神为了让理想天堂充满活力，于是间接造人（即唯物主义所认为的进化成人），并且为了保证由人进化而成的神能独立，所以神原则上是不干涉人类的（由此我们就可以理解为什么有些好人没有好报），并且让人要依赖物质而非神达到进化成神的目的。神佛的不干预人类，使人类经常面临天灾人祸，甚至使一些人丧失生命。不过，这样的无辜者，是可以获得轮回转世的。理想天堂原则上不干涉人类，但不是绝对的平行线，因为需要一些奇妙的事情启发人类，所以有些求神拜佛者也许能得到保佑，但是，更多的是需要靠自己。而让自己成为神，唯一的办法是靠自己对科学文化知识的追求以及做一个有德之人，这是没有任何外力可以帮助的。如果靠神成为神，也就成了那个神的附庸，对理想天堂而言，是没有意义的，是不允许的。悟佛之光认为，人和人是平等的，人跟神也是平等的，因为，努力的人是未来的神。虽然如此，但依然可以进行祭祀活动，这是对先行者的敬重同时也是对后辈的引导。

 悟佛之光认为，知识是灵魂的营养，科学技术是帮助人成神的关键。但是，人类却需要道德优先（可看《道德优先》一文），以保证自己以及整个人类的进化。悟佛之光是科教兴国战略的拥护者，因为它认为，可以不要一切神，但不能没有科学。

悟佛之光是一剂良药。因为她的信仰者，可以借助这一信仰，摆脱心灵的困境。从古至今，轻生的事层出不穷。如果，他们明白这生是短暂的，只是为了以后永恒的幸福受点苦而已，很多不幸也许就可以避免了。而轻生，真的是放弃了自己永远的生命，放弃了自己在理想天堂的幸福，真是太可惜了。

悟佛之光认为，轮回转世并不是常态，人死后的常态是，拥有足够智慧和一定道德的灵魂进化为理想天堂的神灵，享受极乐世界的生活，不再遭受人生的种种苦难，而不能进化的灵魂，则异化，也即永远丧失生命。轮回转世只是人的特殊态。天灾人祸，异常丧失生命的人，他们会获得轮回转世的机会；道德高尚，而灵魂的智慧不能适应理想天堂生活的人，也将获得转世的机会；信仰佛教的人，在愿力，感应力的作用下，灵魂可以轮回转世。

悟佛之光认为，因果是客观的，但反对玄而又玄的因果报应。譬如人无端遭了飞来横祸，就说是报应；患病也说是因造孽等等，这其实是无稽之谈。历史上的伟大人物，往往都是多灾多难的，但这不是他们的报应，而是他们在为人类探索真理。唐僧经历的九九八十一难，是不能说成报应的。祸有祸因，病有病因，但不是玄乎又玄的因。对别人的不幸说是报应，这是无德的。

悟佛之光认为，理想天堂是唯精神,理想的,等级的,发展中的世界.人的本性是自私的，这自私，是因为人间接来自理想天堂，而理想天堂的等级，就决定了人的本性是自私的。客观存在的人的本性自私，也可以反证理想天堂的存在。但是，人不可以自私，因为理想天堂是充满理性的，自私无益于理想天堂的发展，所以人在唯物世界的一个任务是要培养自己的道德，使自己可以吻合理想天堂的理性生活。

悟佛之光认为，人间接来自理想天堂，说间接，是因为人由进化而来，并不是神直接创造的。体力劳动使猿进化为人，而脑力劳动则使人进化为神。事实上，灵魂也由幽灵进化而来。基于人的灵魂可以进化为神，而动物不能，所以吃肉是允许的。

人不是因为只有一次生命才珍惜生命，而是因为潜意识知道肉体生命消失后有灵魂生命的继续才珍惜生命。如果迟早会失去的，那就根本没有必要珍惜了。医院的救死扶伤是人道主义，但不是最大的人道主义，只有针对灵魂的救死扶伤那才是最大的人道主义。说医院的救死扶伤是人道主义，是因为灵魂的永恒要以肉体为媒妎。同样的道理，帮助别人认识悟佛之光，信仰悟佛之光，也就成了最大的善良，最大的道德了。人都希望自己成就一番事业，但真正的大事业，是使自己的灵魂进化为理想天堂的神。俗人所追求的事业，其实都是小事业，佛陀还说达世如幻呢！即然那些事业如梦幻泡影，那不是小事业是什么？