勤奋的中国人/历史不能假设 清朝的十二个皇帝（或者算作十个）在中国有皇帝的历史以来，恐怕是最为勤奋的，个个勤勉，凡事亲历亲为，为国事殚精竭虑，这种现象在中国历来的朝代中，实属罕见。 满清一族对汉族人的统治，二百多年来，是满汉文化融合的二百多年，也是代表先进文化的汉族文化深深影响满族乃至其他各民族的二百多年。满清在马背上得到汉家天下，其最初的统治者并不迂腐，深知马上不能治理天下。他们颇有高瞻远瞩，以满治汉，不如以汉治汉，武功不如文治。汉族文化在清朝并没有被完全排挤、抛弃，相反在几位颇有作为的皇帝的支持下，得到了相当的地位乃至可以进一步发展，这包括重用汉族官吏，尊重并学习汉族文字、文化。当然，作为皇室贵族的满族高傲地保留了独有的文化、习俗和传统。事实上，如果说清朝这段时期中国的经济文化还有较好的发展，那么汉族文化功不可没。 在此之前稍早的中国，另一个由蒙古族统治的朝代——元朝，则采取了截然不同的态度对待汉族文化，对待农耕文化。骄横跋扈、横征欧亚的蒙古人对汉族文化不屑一顾，瞧不起汉人、南人，甚至一度要违反自然规律异想天开地要将汉人的耕田变作牧场。事实上，从很多方面来说，汉族文化在中国在当时应该说是最为先进的，代表着先进的生产力，有着较为先进的制度，繁荣的经济，已经初见雏型的自由贸易、手工作坊等等。然而受到的粗鲁、野蛮的待遇却暂时压抑了其发展，当然，采取这一态度的统治者并没有多长久的稳固江山，仅仅维持了几十年的大元王朝。再一次印证了得天下易、守成难的道理。 事情总归有两面性，蒙古族统治者对待汉族文化的态度虽然注定了他的落后和短暂，但对于汉族文化自唐宋以来延续性的发展却有着积极的作用。为什么这么讲呢？在元朝这几十年间，虽然汉族文化在官方被完全否定，但是正是因为历史的车轮必然要向前推进，所以当不能顺应历史潮流的蒙古族统治被推翻后，汉族文化又在短暂的几十年的中断后得到了继续充分的发展。如此一来，社会各方面都朝着历史必然的趋势发展着，经济、文化、社会都逐渐开始向近代甚至现代的经济文化社会模式前进。明证之一就是在有明一代，大规模的手工作坊、车间生产模式在江浙一带方兴未艾，可以说欣欣向荣，而明朝的海运贸易有十分发达，明朝时，商贸经济空前发展，出现了很多颇有经济头脑、富甲天下的商人，而这些商人又和官僚有着千丝万缕的联系。其实按照正常的发展轨迹，我们完全有理由大胆相信社会经济的发展会催生新兴的阶层——掌握经济的资产阶级，那么，后来的历史是否可能是另外一番景象呢？ 不过历史毕竟无法改变，明朝中央到地方、皇帝到官宦，自身的腐败，人祸加上天灾，这一切都激化了社会矛盾。于是，有了起义，有了造反。李自成打进了北京，如果，他坐稳了江山，且不说他本身素质如何，我想至少汉族文化还能够继续在一个较好的环境下向前发展（有理由相信新朝建立总是能够有较好的政策促进国家和社会的发展的）。可惜小农民一个的他被胜利冲昏了，进了皇宫就像刘姥姥进了大观园找不着北了；而更为可惜的是在他的旁边有了一个精明强悍的邻居——满清，糟糕就糟糕在李兄非要为了一个女人跟自家看门人争，以至于最后引狼入室，仅仅一天的皇帝宝座就那样毫不光彩地给丢掉了。 于是，满清入关了，满族文化最终成了皇室文化、贵族文化，尽管后来汉族文化也得到了较大的发展，但毕竟左右国家政府的还是满族文化。这个朝代的皇帝们从祖宗那儿得来的遗训就是要勤勉躬身，恪己忠守，谨言慎行，保住大清江山。从此，家家国国，国国家家，家国不分，家即为国，国即是家，为了巩固自己家的江山，中央皇帝达到了秦汉以来的高度集权。此时之国家就如同葛朗台手中之稀玩珍奇，自当小心翼翼、呵护有加，岂敢轻言变革，有如何能容忍他人、他族代为看管和发展？所以满清的保守、封闭、顽固、盲目、无知和落后注定了他不可能任由汉族文化的充分发展。而事实上，刚刚在明末出现的社会各种形态的萌芽也只是在满清一朝因为满族文化的强行介入、得不到阳光和养分而枯竭和凋萎，汉族文化在满清的怀柔和控制双重政策下也只能是先天不足，无法为未来的如西方英美的社会经济发展模式提供条件和可能。 满清一朝，是少见的各位皇帝都专心政事、躬身修为（至少在位时）的一朝。只此一朝，当见中国人之勤奋。突发奇想，又或者倘若皇帝们不这么认真，不这么专心祖训、关心江山稳固，也像明朝皇帝那样可爱当个木匠，或许社会矛盾早日凸现，日月变异，中国当是大不同景象。然而，历史毕竟不能假设，更不是个人奇思妙想。宇宙洪荒，社会更替，百年不过白驹过隙，中国终究已经走到了二十一世纪，走到了与世界大发展的前沿，一切沧海桑田也不过是眼前云烟，轻描淡写，灰飞烟灭，所思，所想，就当笑谈，浅薄谬论而已！